当前位置:首页 > 哲思感悟 > 详细内容
人生悟语300句(151-300)
发布时间:2012/1/19  阅读次数:1648  字体大小: 【】 【】【

151

  做每件事,无论是大事还是小事,都存在成功与失败两种可能,勿以成败论英雄。刘邦与项羽争夺天下,刘邦胜了,项羽败了,项羽同样被视为英雄;在解放战争中,中国共产党战胜了中国国民党,毛泽东胜了,蒋介石败了,但是,国民党和蒋介石在中国现代史中的地位,并没因其败而削弱,蒋介石抗战有功,不失为民族英雄。

152

有始有终是毅力,是恒心,是品质。做事、做人能有始有终,几十年如一日,是一件很不容易做到的事。在科技领域,一个项目研究十几年,几十年的事,屡见不鲜。人活一世,如果能坚持有始有终,无一日懈怠,从不灰心,就会做成自己想做的不违背客观规律的每一件事,就会不虚此生。

153

读书,如同吃饭,谁能说出哪一顿饭使你的营养均衡了?而是每天都吃,自然使营养溶化于血液之中。读书也是如此,每天不停地读,就会使你成为一个有知识有修养的读书人。值得提醒的是,正如吃饭要讲营养一样,读书要读好书。迷恋于“文化快餐”,只能浪费时间,不会有收获。

154

看重名与利,并不是错,错的是不择手段地去谋取名利。这样,名与利,就像捆绑在雄鹰两个翅膀上的石块。绑了石块的鹰,想要展翅高飞,就十分困难了。如果一个人想成为雄鹰,而不想做燕雀,想自由翱翔于天空,不甘委栖在檐瓦之上,就不要沽名钓誉,利禄熏心,就要摆脱名利的捆绑。

155

在喧嚣繁华的闹市,禅诗会给人带来某种清静,也引人深思。宋僧怀睿诗云:“家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。而今再别莺啼处,莺在旧处啼处啼。”元僧释善的诗作《暮春杂兴》中有一首诗:“野水浮来半落红,不须惆帐怨东风。春归毕竟归何处?还在溪光水色中。”诗中渗透着禅机,正如金代诗人元好问所云:“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀。”读禅诗可“明心见性”,心静神安。

156

刺激一词,有多种含义。人们寻求的刺激,是现实生活中某些物体、声音、食物,能引起自己的兴奋和快感。贪恋于吃喝嫖赌的人,无不是为了寻求刺激。刺激就像生活中的调料品,就和用餐时吃点辣椒或在汤菜中放些味精,可以增进人的食欲一样。但切莫忘记,调料不是主料,放得过多会把胃弄坏。

157

各种动物都有各自的特性,同样有善有恶。动物中最善良的,当属骆驼。这个庞然大物在沙漠中行走,不伤人也不伤同类,默默地生活着;牛是品格最高尚的,它为人类耕耘,提供美味佳肴,它的皮可以制革,牛黄又是珍贵的药材。牛只讲奉献,从不索取,吃的是草,产出的是奶。鲁迅先生就将自己比作牛:横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

158

世界之所以多姿多彩,就是因为有各种各类的人,有无奇不有的事。如果千人一面,每天都是简单的重复,没有跌宕起伏,这个世界该有多么的单调。人生之所以被称作七彩人生,值得留恋,也是因为其充满了喜怒哀乐。如果只是永远平淡或永远辉煌,人生也就显得太乏味了,不值得留恋了。

159

人虽然各有各的难处,各有各的活法,但不能没有独立的人格和自己的见解。人格不一定多么高尚,见解不一定多么超前,能代表自我就好。一个人如果失去自我,那将是最大的悲哀。试想,不敢哭,不敢笑,不敢恨,不敢爱,总是左顾右盼,如履薄冰,仰人鼻息,看人脸色,这样的人生,意义何在?

160

命运,有多少人为之感叹,又有多少人因相信命运而放弃自己的努力人不应抱怨自己的命运不济,也不应慨叹生不逢时。命运是什么?不同的人会有不同的解释。“命运负责洗牌,但玩牌的是我们自己”,这句话道出了命运的本质。命运就是创造、寻找和把握住一切机遇并努力去争取,成功和失败都无所谓。

161

一个人,不仅要学会舍取,还要学会拒绝。拒绝,就是远离,就是不接受。人这一生该拒绝的要比该接受的东西多得多,不仅要拒绝犯罪、拒绝黄赌毒,还要拒绝生活中常遇到和常见到的诱惑和恶俗,如低俗、浮浅、虚伪、假恶丑。在拒绝的同时,学会接纳,如高雅、深沉、真诚、真善美。 学会了拒绝,会使人    

162

人有些时候真怪,当遭遇天灾人祸,家毁人亡,失去很多的时候,能得到一点安慰,一点帮助,就非常感动,感到很幸福;然而,当走红运,发大财,得到很多的时候,偶尔失去一点点,就会感到很倒霉,很痛苦。这是人的贪欲在作怪,控制贪欲,才能知足。

163

相信命运可以减少烦恼,许多事情是难以皆遂人愿的。一味地相信命运,会使人丧失竞争意识和进取精神,产生懒惰心理,听天由命。天上永远不会掉馅饼,世界上也不存在免费的午餐。命运,有时系于瞬间,无数个瞬间就构成了人的一生。把握命运就要把握住人生的每一个瞬间,绝不放弃哪怕是稍纵即逝的机遇和看似渺茫的希望。

164

闲情逸致,指闲适幽逸的情趣。人生在世,千辛万苦,奔波操劳,何等不易?无论处于怎样的生存状态,从事多么繁重的劳累的工作,都应该有一点闲情逸致,为生活增添一点乐趣,打不起高尔夫,打打扑克牌,听不起交响乐,听听郭德纲,就像在汤菜中加点调味品。闲情逸致的逐渐淡漠或消失,标志着生命在萎缩。

165

假象,通俗点讲,就是装象,文雅点讲,就是跟事实不符和的表面现象。假象也是一种现象,并不奇怪,在这个世界里,假象已经是屡见不鲜的事了,奇怪的是,人们往往把假象当真相看待。对于假象,有的可以戳穿,有的就是识破了也不要说出来,特别是那些大家都讳莫如深、习以为常的假象,千万别说破,谁说破了谁倒霉。

166

有的人一生都在思考什么是幸福,不停地追求幸福、寻找幸福。殊不知,幸福是需要一个人去体验,去感觉。因此,首先要拥有一个能够体验、感觉幸福,健康向上热爱生活的心灵。心灵不健康,患得患失,鼠肚鸡肠,怨天尤人,就是幸福在他(她)身边,她(他)也体验不到。
                                                                                                                                            
167

著名的英国作家雨果说过这样的话:“世界上最宽阔的是海洋, 比海洋宽阔的是天空,   比天空更宽阔的是人的胸怀。”有一个宽阔厚大的胸怀,则无论是处于顺境还是处于逆境,无论是得意还是失意,无论身为高官大款,还是普通百姓,都能享受人生之乐。反之,尽管锦衣玉食,香车宝马,也会有许多解不开的结,摆不脱的愁,在郁闷中了此一生。

168

个性是在一定的社会条件,生活环境和所受的教育的长期影响下,形成的比较固定的特性。每个人都有自己的个性,既要尊重他人的个性,更不要抹杀自己的个性。一个人必须有与别人不同之处,独特之处,这个不同、独特,才是真正的你。古今中外,凡是有所作为的人,几乎都是个性较强的人,个性不强没有独特之处的老好人,很难有所作为。

169

意大利的伟大诗人,《神曲》的作者但丁有句名言:“走自己的路,让别人说去吧!”马克思特别喜欢这句话,他说   :“每一种科学批评性的意见,都是我所欢迎的。至于那种不过拿所谓社会舆论做幌子,而我从来不对它让步的偏见,那么,佛罗伦萨伟大诗人但丁的格言,现在还和以前一样,对我是适用的:‘走自己的路,让人家去说吧。’”马克思的话指导着我的人生。

170

宽容是一种性格,也是一种美德。宽,宽宏,宽大;容,容纳,接受,不计较。一个人在社会上与人相处时需要宽容,与在一起生活的男人或女人更应该宽容,在这方面,男人应更宽容一些。因为女人一直把男人宽阔的胸膛,当成自己这只小船停泊和避风的港湾,但也希望女人这只小船规矩点,不要东摇西摆才好。

171

境界,指的是人的意识形态中的精神、思想达到的程度或表现。人生在世,追求的无非是精神和物质,对幸福的理解和满足,同样离不开精神和物质。无数事实证明,追求精神境界的崇高,能使人内心格外平静,成为自己生活的主宰,无需听命于他人;追逐物质生活的奢侈,容易使人沦为生活的奴隶,失去人格的价值和尊严,也就无幸福可言。

172

人这一生,总会遭遇各种不幸。有的不幸是自己造成的,只能自己酿成的苦酒,自己干;有的不幸是突发事件造成的,只能默默承受。无论是什么原因造成的不幸,都应该正确对待,勇敢面对。理智的人会认真分析不幸的原因,很快从不幸阴影中解脱出来,而不会被其击倒。

173

社会是一个群体,人和人之间存在着很大的差别。一个人如果总是用自己的尺度去衡量别人,用自己的想法去要求别人,他就会感到许多人不顺眼,许多事不遂心,就会感到这个世界太别扭,就会产生无名的烦恼。因为他忘记了这样的事实:一个人有一个人的生活方式、处世章法和做人的准则,谁都不能强行地改变谁。

174

在当今的中国,最不好过的是普通老百姓,最不自由的是政治家和党政机关的大小官员。老百姓的日子难过除了收入外,还因为事事处处都得求人,政治家和党政机关的大小官员不自由,是因为“官大一级压死人”的旧习有增无减。他们为了某种政治的需要,经常会违背自己的意志去说些不愿说的话、做些不愿做的事,使自己成为两面人,而老百姓就无须这样做,在这点上,老百姓要比那些官员高尚得多。

175

原中共中央政治局常委,中国人民政治协商会议主席李瑞环同志,虽身居高位,但关注民生,保持着劳动和人民品质。他曾多次在自己的讲话中,引用【南宋】·罗大经(1196----1252)说过的这样一段话:“住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧。”倘若住世居官者皆能做到这一点,这个社会就不会有这麽多贪官污吏,也不会有这么大的民愤民怨了。

176

人是动物,所谓动物,是针对植物而言的。以有机物为食料,有神经,有感觉,能运动。与其它动物不同的是,人是具有理性的动物,被称之为高级动物,讲求人格、人性和道德。人不能丧失理性,不能失去人格,更不能不讲道德。无数的事例证明(如小日本侵华时的行径),人如果失去人性,抛却道德,背离法律和正义,做起坏事来,比任何动物都残酷、可恶、可怕、可憎。

177

我的书斋名为“无悔斋”。我认为,悔是一种徒然的懊恼,是一种不健康的心态,是一种没出息的情绪。路是自己走的,事是自己做的,就像白纸写下的黑字,是擦不掉的。人间买不到后悔药,悔于事无补。对做错了的事,用不着后悔,但要认真分析错误产生的原因,吸取教训,防止再犯。

178

矛盾一词,人们耳熟能详的就是韩非子讲的那两种兵器,矛(进攻型武器),盾(防御型武器)的故事,后来被比喻语言或行为自相抵触的一种现象。人生充满着各种矛盾,用毛泽东的话说,就是矛盾无处不在。智者,不回避矛盾,寻求解决矛盾的办法,在矛盾中寻求自己人生的支点;愚者害怕矛盾,回避矛盾,因而容易在矛盾中迷失人生的方向。

179

每个人都有自己的弱点,这些弱点严重的影响着一个人的发展,而这些弱点,多是由性格造成的,克服起来很难,战胜自身的弱点,比战胜任何困难都艰苦。正因如此,战胜不了自身弱点的人,难以成就大事业。凡想有所作为的人,都应明确自己的弱点,成就事业须从战胜自身的弱点做起。

180

这个社会虚假的东西太多,使人不得不在两种状态中生活。有时在真实的状态中,如和家人,挚友;有时在虚假状态中,如和领导,和部下。一个人,一个社会、如果想更好的话,首先要摒弃虚假,回归真实,真实地面对这个世界,面对一切。讲实话,做实事,摘掉自己的假面具。

181

爱和恨皆是一种情感,每一个正常人都离不开爱或被爱,也难摆脱恨或被恨。爱和恨往往是相辅相成、难以分割的。俗话说,爱之愈切,恨之愈深。在人群中,由于客观处境和某种原因,致使一些人不敢爱、不敢恨。一个不敢爱、不敢恨的人,无论什么原因造成,他的人生都会多出许多遗憾。

182

谅解,就是发生矛盾后,互相原谅,消除隔阂,和好如初。谅解的前提是宽容,没有宽容之心,很难做到谅解。宽容是一种美德,谅解是一种胸怀。一个胸怀宽厚的人,会注意从被谅解之人处汲取营养,来完善自己。谅解不仅适用于家庭成员之间,更适用于朋友、同事乃至所有的人际关系中。

183

诗人臧克家写过一首诗,题为《有的人》:“有的人活着 / 他已经死了 / 有的人死了 / 他还活着”。”爱国将领,宋朝诗人文天祥的名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。一个人在活着的时候,要多做让人难己忘怀的好事,死后才会永远活在人们的心里。如果一个人死了后,很快就被人忘记,这是死者的一种悲哀,也是对生者的某种警示。

184

爱因斯坦(1881--1955)说过:“不管时代潮流和社会风尚怎样,人总可以凭着自己高尚的品质,超脱时代和社会,走自己正确的路。”这里爱因斯坦用了“总可以”三个字,就是说,只要愿意,人人都可做到。遗憾的是,由于抵挡不住物质利益的诱惑,坚持走自己正确的路的人越来越少了。

185

幽默不是滑稽,不是庄重的反义词。幽默表现在有趣儿可笑意味深长的谈吐或表情上,有一种亲和力,招人喜欢。做为一个领导,应该有幽默感,缺乏幽默感,整日板着脸的领导,是不完善的领导。领导是人民的公仆,公仆在主人面前应该是笑容满面的,只有主人在仆人面前才总板着脸。

186

嫉妒和耻笑是一对孪生兄弟。凡好嫉妒他人的人,无不是爱耻笑他人的人。不应嫉妒他人有,亦不应耻笑他人无。这既是一种境界,也是一种心态。嫉妒他人有和耻笑他人无都是自己陷于心态扭曲的愚蠢之举。人各有命,人各有志,人各有道,人各有求,人各有好,用不着横攀竖比顾及他人。

187

对人生,人人都有自己的理解和诠释,但谁都难以看透。其实,也没必要看透,看透了,人生反倒失去了它的意义,早晚是个死,活着有啥劲?但却可以看得开。所谓看开,就是珍惜生命,不贪生,不怕死,把取舍,进退、得失和荣辱都看得很淡。活就要活得堂堂正正,死也要死得其所,不虚此生。

188

信任二字非常沉重。信,相信,不怀疑;任,委以重任,可以托付办大事。人和人之间应该互相信任,以诚相待,不应该互相猜忌。遗憾的是,现实生活中,真正能互相信任的人有多少?别说是在政界,就是在民间,发生的许多事都可以证明,对任何人的信任都要有度,过度信任他人的人,最终难免被自己最信任的人坑害。

189

什么事都应该讲度,什么人都应该讲度,讲度,把握度,是一门科学,也是做人的艺术。一个人,头脑应该清醒,但不能过于清醒,也应有一点昏然,但不能过于昏然,。过于清醒、过于昏然都不是一件好事。应选择中庸。有的时候人生的悲剧恰恰缘于太清醒,而不是太昏然。清人郑板桥说过“难得糊涂”的话,糊涂时,明白为什么糊涂,说明这个人是清醒的,反之,则是真糊涂了。

190

鲁迅先生为中华民族塑造了一个典型形象:《阿Q正传》的主人公阿Q。这个人物被鲁迅先生塑造得活灵活现,剖析得入木三分。时至今日,在人群中,阿Q这样的人仍不少见,阿Q精神也很有市场。阿Q精神的核心是精神胜利法,自己欺骗自己。人啊,有的时候还真的需要一点自欺,这样才能活得快活一些,但欺人是万万要不得的。

191

毛泽东的“虚心使人进步,骄傲使人落后”面世以后,骄傲一度被视为人性中十恶不赦的弱点,有许多人因骄傲而毁掉了前程。其实,有的人有真本事,将其做为骄傲的资本,这种骄傲不涉及人的品质,只是一种浅薄,无需责备。但是,有些人什么本事都没有,还自以为了不起,瞧不起他人,这种骄傲则是狂妄,理应受遭谴责。

192

修养的最高境界是修德养心。修德,就是使自己能够具有遵纪守法的公德,与人为善的品德,尊老携幼,孝敬父母的道德;养心,就是通过修为,使自己有一颗纯洁、善良、正直的心。修德与养心是一致的,修德是养心的前提,不修德,何谈养心?养心的关键是要心正,心正才能身正,身正影不斜。

193

人的一生,轰轰烈烈,大悲大喜,固然是一种十分浪漫、十分刺激的活法,也是人们的一种追求。但是,平淡无奇,随遇而安,过平常百姓的日子,也并不都是庸俗。不要因为自觉活得无声无息不如他人而自卑,更不要去羡慕他人比自己活得有声有色,浪漫潇洒。重要的是自己斟酒,自己品味,无论是苦还是甜。

194

在现实生活中,由于受利益的驱动,有些人,只亲近和恭维能为自己办点事的能人,足以影响自己前途的要人,树大根深有可靠背景的关系人,能从他们那里捞点好处的熟人。这些人,即便可以获得某些利益。但是,他们不仅活得太累,太无情趣,而且人格也会丧失殆尽。

195

凡事皆要把握度,是一门学问,也是一个人成熟的标志。有句成语叫“亲密无间”,形容两个人的关系好到的程度。这只是一种形容,一种比喻,不应成为一种现实,现实中,凡事都亲密无间并不可取。无论是男女之间,朋友之间,夫妻之间、师生之间,上下级之间,还是保留一定的间隙,一定的距离为好,“距离产生美”。

196

超脱,应该是超俗脱凡的粘合体,不拘泥传统,成规,不为世俗纷扰,随心所欲地潇洒生活。大多数人都想超脱一点,这确实值得称赞。然而,真正的超脱却很难,需要对人生有深刻的理解,有宽阔的胸襟。超脱除了正确对待名利、生死等外,最难做到的是“己所不欲,勿施于人”。

197

儒家主张“慎于言”,遇事要“三缄其口”,固有“沉默是金”之说,我却不以为然。一个人的存在价值不仅见于作为,也在于能够用自己的声音表达自己的思想。俗话说:“好男出在嘴上,好马出在腿上”,语言是表达、交流思想的工具,即使说得不够精彩,也总比整日沉默不语,令人猜不透的好。

198

读书的益处是显而易见的,读书应该成为一个人的终生爱好,矢志不渝。读书和吃饭一样,获益是渐进的。一口吃不出一个胖子,一本书也难使一个人成为学者。读好书,长而久之就会改变自我,甚至改变命运,使人成为精神和知识的富有者。尽管没有金钱、权势和地位,活得照样踏实、潇洒。

199

英国大文豪肖伯纳(1856年-1950年)说:“人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到你心爱的东西。”研究尼采的当代学者周国平却认为:“人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。”萧伯纳说的是一个人想得到心爱的东西,得不到得到都是悲剧。得不到,心存失望之悲哀;得到后产生空虚感的悲哀。周国平却教人如何将两大悲剧转化成两大快乐

200

明朝文人张岱(1597年~1679年)说:“人无癖不可与交,以其无操情也;人无疵不可与交,以其无真言也。”这是至理名言,癖,是一种爱好,而且是一种很深的爱好;疵,缺点、毛病。人非圣贤,孰能无过?世界上根本就不存在什么完人,无癖无疵那必定是装模作样的伪君子,一个人既无癖又无疵,谨小慎微,没有个性,缺乏人之所以为人的必不可少的血性,这样的人,注定不会有朋友,无论同性还是异性。

           201

           名人也是人,没长三头六臂,也要吃喝拉撒睡。有些人在闲聊时,总愿把社会上流传的某些名人的绯闻轶事作为话题,喋喋不休。为什么会出现这种现象?就是因为有些人生活情趣不是那么高雅,生活节奏不那么紧张,内心世界不那么丰富。否则就不会热衷此类事,顾及他人的私人生活。

  202

  为官之道,重在爱民,民为国之本,国为民之家。当今为官者,不少人,不爱民,只爱领导、爱上级,惟领导的马首是瞻。不问对与错、是与非,惟命是从,这是奴才的行为。国家公职职员,是人民的公仆,不是领导的私奴,命运要把握在自己的手中,不要交给领导,由他人掌握,否则就失去了尊严。

  203

  植物有攀援物种,没有依靠就难以直立。牵牛花就是靠攀援它物才能够越爬越高的。然而,攀援物倒塌,牵牛花也就凄然坠地。人不能学牵牛花,必须自强、自立、自尊、自爱,不要依附他人生存,在依附中寄生,更不能靠攀援物向上爬,这样做,无论爬到多么高,一旦依附物坍塌,自己不但被抛弃,还有可能粉身碎骨。

  204

  人最难把握的是自己。把握住自己,就即是把握住做人的根本。把握自己的关键是不能失去自卧冬失去控制,清楚地知道自己该做什么,不该做什么。在任何时候、任何情况下,都不迷失自己,绝不能象初冬的大树上飘落不下来的一片树叶,总是毫无生机地悬在枯枝上。

  205

  商品通过精美的包装,可以卖出好价钱。有的人把自己当成商品,千方百计地包装,包装外貌去整容,包装外表穿名牌,想以此抬高自己的身价。但人毕竟不是商品,做为人最重要的素质和风度却无法包装,它需要的是知识和文化的长期积累和薰陶。一个人,如果没有素质、没有文化、没有修养,越是满身珠光宝气,满身名牌,越显得俗气。

  206

  生命的长度和生命密度是指一个人在这个世界上生命的长短和生命的价值。同世界上一切事物一样,没有绝对只有相对,生命的长度和生命的密度,也是如此。如果将生命的密度比作是生命的质的话,生命的长度则是量,质与量是密不可分的,只有生命保持一定的长度时,生命的质量才能有载体,人要在保证生命长度的同时,争取生命的密度。

  207

  人有人性,兽有兽性。人性与兽性的根本区别在于人性始终贯穿着理性的求知和对伦理道德的操守,人性中的一切美德皆缘于此。如果一个人失去这种追求和操守,就会兽性大发,做出连兽都不如的事情来,这样的人同兽没有什么区别,俗语说“禽兽不如”指的就是失去人性的人。

  208

  人们热爱生活,热爱生命,是由生活、生命本身的意义决定的,也是人应该具备的最起码的本性。然而,并不是所有的人都真正热爱生活,热爱生命。那些整日过着花天酒地,声色犬马,锦衣玉食生活的人;醉生梦死,无所事事,游手好闲的人,就不是真热爱生活,热爱生命;只有那些将艰苦的日子,过得有意境、很情趣的人,才真热爱、珍惜生活和生命。

  209

  堡垒最容易从内部攻破,因为对情况了如指掌;可以与此相提并论的,就是朋友在自己遭到攻击时所持的漠不关心的态度,因为朋友是自己最信得过的人。美国黑人领袖马丁·路德金说过:“我最大的痛苦,不在于敌人的造谣,而在于我的朋友知道真相而保持沉默。”这种痛苦,许多人或许都经历过,在这种情况下持沉默的朋友,与从内部攻破堡垒的人没有区别。

  210

  有个不幸的诗人叫鲁黎,1955年被打成“胡风分子”。他过写过一首短诗《土壤》:“老是把自己当作珍珠,就时时有怕埋没的痛苦,把自己当作土壤吧,让人把你踩成一条路。”这首诗运用对比的手法,将珍珠和土壤这两种在人们的眼里绝不相关,价值有天壤之别的物质放在同一层面上,任人选择。每读这首诗我都心痛,总觉得诗人在这首诗中表达出的是某种无奈和悲情,与高尚和奉献联系不到一块。

  211

  有的人,一生都在痛苦中挣扎,仿佛不知道什么是欢乐。其实,生活的痛苦和欢乐总是相伴相随,纠结在一起,令人无奈。要学会正确对待痛苦,想法摆脱痛苦,用乐观的向上的精神,用开阔的胸怀。当一个人能够消化自己的痛苦,很快摆脱痛苦的时候,他的欢乐就随之而至;而那些经历痛苦的欢乐,则更令人陶醉。

  212

  人生在世很不容易,活出个模样来就更不容易了。一个正常人起码要具备如下四点:一是智慧的头脑,靠的是学习,掌握广博的知识,用来分辨是非善恶;二是公道之心,靠的是加强修养,正直善良,用以处理人际关系;三是勇敢精神,靠的是经过长期打磨,藉以战胜一切苦难;四是节制欲看,靠的是顽强的意志,以免为物所役,为利所驱。

  213

  人离不开金钱和知识。金钱属于物质财富,知识属于精神财富。物质可以变精神,精神也可以变物质。通过对金钱正确使用,获取应具备的知识;通过对知识的充分发挥,可以获得金钱。但获取金钱和知识的过程却有所不同。金钱可以一夜暴富获得很多,知识却不然,无论是谁,都需一点一滴地积累。

  214

  人类最恐怖的事、最不愿看到的就是死亡,因为人的生命只有一次。人必有一死,这是谁都抗拒不了的自然规律,只是早与晚的区别,人应把死亡看开。看开死亡与热爱生命并不矛盾,要注意健康,争取长寿。死并不可怕,可怕的是人还活着的时候,对死亡的恐惧。哲学家蒙田说:“学习哲学即是学习如何去死”,哲学家没有畏惧死亡的

  215

  “文如其人,人如其文”,说的是一个人的人品,能在他的文章中体现出来,读其文即可知其人,看其人,即可知其文。须知,这句话现已过时,因为现在许多人的文章不是抄袭就是模仿,难分真伪。无论是做人还是为文,都应真实,鄙弃抄袭、模仿,弄虚作假。不做假文假人,体现“文如其人,”

  216

  八十年代,我国文坛出一批思想深邃、才华横溢的诗人,写了许多流传于世的诗歌。我最喜欢食指(生于1948原名郭路生《相信未来》一诗中的最后四句:“当蜘蛛网无情地查封了我的灶台;当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀;我依然固执地铺平失看的灰烬,用美丽的雪花写下:相信未来。”这样的诗,或许会成为千古绝唱。

  217

  才,才气,才能;志,志向、志气;品,品质、品德、品格;眼,眼力。辨别是非的能力。这四个方面,对于一个人来说都很重要。但是,人不难有才,难有志;不难有志,难有品;不难有品,难有眼。惟具超凡眼力,不被时流笼罩,堪立千古品格,品立则志成,志成方可有所为。

  218

  我是一个比上不足,比下有余的人。也是一个贪心不大,小富即安的人。论学问,不及中人,论收入,收入只解决温饱。但是,我既不嫉妒,又不羡慕任何比我强的人;不小看不如我的人。自己不曾拥有,就快乐地欣赏别人的拥有,不让生活沦于黯淡,不使心绪陷于灰颓,因此我活得开心、舒心、顺心,我把这当成一门功课,努力做好。

  219

  人类是一个群体,社会是个大家庭。无论是在庭里,还是在社会上;无论亲朋好友,还是同事同学,皆应***相处,待之以诚。如果在相处的过程中缺乏关爱、真诚、体谅和宽容,会给双方都带来痛苦和伤害,播下仁爱之心,定收欢愉之果。

  220

  自信,自己对自己充满信心,相信自己能力。自信是一种性格,也是一种品质。但却有两种不同的表现,一种是表现在人格上的自主,藐视世俗的舆论和功利;一种是表现在性格上的狂妄自大,总是自以为是,自我感觉良好,这种自信就变成了自负,会使自己无法在群体中与人***相处。

  221

  有位著名的笑星说过:“钱只有花出去才是自己的,剩下都是别人的”;还有位著名的作家说过:“钱过多了,就不属于自己,钱如空气如水,人只长着两个鼻孔一张嘴。如果这样了,我们就可以小看那些穷得只剩下钱的人,就可以心平气和地去完成各自生存的意义了”。时隔不久,恰恰是这二位名人,曝出抠门的轶闻。这足以说明,口头大谈轻钱者,多是红尘敛钱人。

  222

  人人皆应有一颗关爱他人的心。土地失去水分的滋润就会变成沙漠;人没有爱心的滋养心灵就会变得荒芜。不知关爱他人的人,注定是个冷漠自私的人,纵使给他阳光,他也不会放射出自身的热和,不懂关爱他人的人,同样得不到他人的关爱。

  223

  社会有人类存在以来,就有阶层的存在。阶层无外乎两类,一是以知识阶层,权力阶层;财富阶层组成的所谓高层,二是以普通百姓为主底层。有阶层,会激起上进心,激励勤勉,鞭策后进,促进社会发展。平均主义只能培养懒汉。当今的问题不是不同阶层之间的差异过大,而是高层对底层的冷漠和鄙视,缺乏应有的关爱。

  224

  俗话说“人生如梦,人生如戏”。如果说人生真的如同一场大戏的话,那么每个人都在其中扮演一个角色。这个角色,有的是导演分配的(导演就是命运之神),有时自己争取的(把握命运)。无论你扮演的是什么角色,在大幕闭上,观众离席,脱下戏服(临近死亡),都是一样,光着身子来,光着身子去。

  225

  我主张人生无悔,不是我没后悔过,也不是我不知道后悔,而是经历过70年的世事沧桑后,逐渐认识到,后悔真的于事无补。后悔是一种精神的消耗,是在做自己与自己过不去的傻事;后悔是比造成后悔的损失更大的损失;后悔是比造成后悔的错误更大的错误。因此,人什么时候都不要后悔。

  226

  脸面从字义上解释并不难,一是指情面,从双方的感情出发不使对方下不来台;二是面子。俗话说“人活一张脸,树活一张皮”,人若是没脸,即是树没皮,可见脸面对人有多么的重要。面子关系到荣誉、虚荣、自豪、骄傲、尊严等诸多方面。为脸面去奋斗、去牺牲、去挑战的人,古今都有。脸面,对一个正直的人,自尊心强的人,有时比生命都重要。

  227

  人应该懂得营建自己的精神家园,使自己的精神有所寄托,免得沦为金钱的奴隶;应该懂得在物欲横流,金钱至上,纷繁浮躁的社会环境中,寻找一个空间,抽暇让自己静下心来,在从容、淡定、知足的心态下,静观春花秋月,笑对世事纷争,享受恬静给生活带来的惬意。

  228

  主义一词改革开放后已经很少有人关注了,主义,简单点说就是一种系统的理论和主张。人活着需要有两个主义,一是理想主义,有理想,无论这个理想是胸怀天下,还是修身齐荚冬都值得称赞;二是乐观主义,乐观向上,笑对人生,对未来充满希看。一个人如果没有这两个主义,他的人生就将变得暗淡无光。

  229

  世间的许多东西,都有其存在的价值,聪明人会千方百计地利用它。钱的价值在于有人去花;书籍的价值在于有人去读;美景的价值在于有人去看;别墅的价值在于有人去住。那么人的价值呢?人的价值在于有人去爱,没有人爱的人,无论男人还是女人,活在这个世界上的价值就减去了不少分量。

  230

  巨人网络公司总裁史玉柱说:“何为富贵?无须向别人折腰,则为贵;无须向别人伸手,则为贵。因此,不能以地位高低论贵,不能以财富多少论富”。这句话如果是出自老百姓,会被人怀疑是没吃到葡萄的狐狸,而不被人重视,但出自史玉柱之口,确实不易,他肯定是平民出身,否则,说不出这样的话来。

  231

  翻阅自己的日记,1986年9月25日记载:“读杂志,抄下一联‘宁为宇宙闲吟客,不做乾坤窃禄人’这一‘窃’字用得实在是妙,现在社会中,有多少人在窃取功名利禄啊”。此后,我一直用他来警示自己,绝不窃取功名利禄,全靠本领立于世,不搞关系步青云。

  232

  人最不愿看到的或最忌讳的事,莫过于死亡。人躲不过去的事,恰恰也是死亡。对待死亡的态度是对一个人思想境界、对人生的感悟程度的最好的检验。哲人爱因斯坦曾说过:“对于垂暮之年的人来说,死亡的降临正如一次解脱。因为我已到日落西山之际,死亡就如一笔陈年老帐,终要还清。”生老病死的事每天都在发生,每个人都应该以平静的心态对待。

  233

  人生是一个难解的迷,在这个世界上,对人生每个人都有自己的解读。但有一点是相同的,那就是“人生是一个由生到死的过程”。对人生无须看透,但求看开。因悲观而绝看自杀者,对人生不是看透,而是没看开,如果真看透了,他就不会自杀了。不要总想着看透人生,而应尽情享受人生,对人生保留一点神秘感反而更能刺激起直面人生的勇气。

  234 生活着的每一个人,固然千差万别,境遇各不相同,但是,人生的出发点和终点都是相同的,不同的是在人生的过程中自己的追求、理想和作为。正如运动员参加比赛,起跑时都处于同一起跑线上,强弱之分体现于奔跑的过程中,勇夺第一,拼尽全力,战胜极限,奋勇直前,绝不中途退场,就会达到终点,并取得较好的成绩。努力坚持,敢于拼搏是人生不可缺少的主题。

  235

  任何人都具有两面性:一面是自尊,一面是自卑;一面是高尚,一面是卑劣;一面是真诚,一面是虚伪。这两面,不断地随着生活环境、身份地位的变化而变化,在矛盾的对立同一中相互转化。人可以逃避许多东西,但逃避不了自己的两面性。因此,要尽量使自己多一点自尊,少一的自卑;多一点高尚,少一点卑劣;多一点真诚,少一点虚伪。

  236

  列宁说过这样的话,大意是,谁有什么病,谁就经长讲这种病。在现实生活中,特别是官场,凡在自己的办公室最显眼的地方,悬挂淡泊名利之类条幅,表白自己如何淡迫名利者,大多是追名逐利之徒。因为,真正淡泊名利者,不会让人知道,更不会向任何人表白。

  237

  享受,是指在生活中,能得到精神和物质上的满足,消费精神和物质的收获。人活在世上,就是为了享受,享受人生的一切幸福和欢乐。我想说的是,在享受一切幸福和欢乐的同时,不要排斥另一种享受,那就是享受痛苦及烦恼。幸福和欢乐是一种享受,痛苦和烦恼也是一种享受,这种享受不是享受痛苦和烦恼本身,而是享受来自于痛苦和烦恼向幸福和欢乐的转化。

  238

  在中国,从上至下,都夸大同一思想,统一认识。这样做并不全错。但是,如果站在错误决策,错误思想面前这样要求,就会误国害民。一个文明、民主的法制社会,应当允许有不同的声音,不同的观点存在,认真听取不同的意见。如果只求众口一词,千人一调,就不会有百花齐放,百家争鸣,也就不会产生伟大的思想家和理论家。

  239

  中国流传着许多令人深思的故事,“指鹿为马【注1】就是其中之一;而在国外,“皇帝的新装”【注2】则是家喻户晓的传说,这是两种类似的社会现象。当今官场,“指鹿为马”的事很少见了,因为类似赵高那样的专权者早已不复存在,但是,类似“皇帝的新装”的现象仍然不时发生。这是因为,在某种虚假面前,敢于挑明真相的人很难找到了。

  【注1】指鹿为马一词出自《史记·秦始皇本纪》。相传赵高试图要谋朝篡位,为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿,特地呈上一只鹿给秦二世,并说这是马。秦二世不信,赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马,而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。【注2】皇帝的新装,是丹麦著名童话作家安徒生的代表作之一。这个有趣的童话为我们描绘了这样一个故事:一位奢侈的国王每天只顾着穿衣服,不管其他任何事,最后竟然还受骗,什么都没穿去游行!没有人去揭穿谎言,甚至还夸耀,最后一个孩子天真的一句话才结束了这场闹剧。

  240

  爱是一种很深的情感。爱是伟大的,爱是无私的,爱的力量是无法估量的。在一个人的生命处于垂危之际,如果还牵挂着、等待着什么人,这时候爱就成了延长生命的强心剂。人之将死,其言也善,弥留之际仍然清醒的人,眷恋的不一定是自己的生命,而是他在人世间深爱着的人,或是施爱与人未了的心愿。

  241

  人有两种不自由,一种是行动的不自由,一种是思想的不自由。行动上的不自由仅限于身陷囹圄或被监视居住,这种不自由固然痛苦。但那些整日围在权贵们身边转,没有自己的思想,看他人脸色行事说话的人;不论对错,不分是非,没有自己观点的人,失去的不仅是思想的自由,更失去了做人的尊严。

  242

  假相也是一种现象,假相的存在并不奇怪,奇怪的是,假相的泛滥,有些假相竟然能堂而皇之地掩盖真相。假相的泛滥,标志着社会道德在沦丧,社会文明在倒退。人们普遍认为,对于假象,有些可以戳穿,有些就是识破了也不要说出来,特别是那些大家都讳莫如深、习以为常的假像,千万别说破,谁说破了谁倒霉。

  243

  生老病死中,最艰难的是生,最漫长的是老,最难免的是死,而最折磨人的就是病。它介于生死之间。人在生病时,往往会想到死,万念俱辉冬即使腰缠万贯,锦衣玉食,也无法享受,这时反而羡慕起贫穷的健康者。以是观之,就应在自己健康之时,少一些利禄之心,多一点平和心态,使疾病远你而去。

  244

  应该承认,人有地位高低之分,任何社会,任何时代,任何国荚冬都是一样。但是,人无人格贵贱之别,人格是平等的。人格贵贱之别是人自己没有摆正位置,地位高的人,自以为自己的人格高人一等,瞧不起地位低的人,某些地位低的人,自己瞧不起自己。自高自傲和自卑自贱,都是错误的。

  245

  爱是一种很深的情感。爱是伟大的,爱是无私的,爱的力量是无法估量的。在一个人的生命处于垂危之际,如果还牵挂着、等待着什么人,这时候爱就成了延长生命的强心剂。人之将死,其言也善,弥留之际仍然清醒的人,眷恋的不一定是自己的生命,而是他在人世间深爱着的人,或是施爱与人未了的心愿。

  246

  人与其他灵长类动物最大的不同,就是人有理智。理智是一种辨别是非、利害关系,控制自己行为的能力。一个健全的人,就应该要理智地生活,千万不要感情用事。理智是人生的过滤器,人生的许多悲剧是由于失去理智造成的。缺失理智的人生是混沌的或不健全的人生。

  247

  处在不同的国度,不同的生存环境,过着不同的生活的人们。大多数都在用自己的不懈的奋斗,改变着自己的生活状况。但也有不少人,总是觉得这个世界不公平,欠了他许许多多,有负与他。美国著名作家马克·吐温,早就发现了这种人,所以他劝说道:“不要到处诉说世界有负于你,世界不欠你什么,因为它先你而存在。”

  248

  对于命运,不同的人有不同的理解。应该承认,命运是存在的,人们的命运确实不同,有好有赖,有顺有逆,但是,除却不可抗拒的天灾、战乱、人祸外,好与赖,顺与逆,都是自己造成的。命运的主宰者应该是自己,作家柳青的一句话:“人生的道路固然漫长,要紧的却是几步。”告诉人们,要把握住机遇,把握住了机遇,就主宰了命运。

  249

  诚信就是诚实,守信用。诚信是做人最起码的道德准则,没有诚信的人,不会有朋友,不会受人尊重,也不会有大的作为。所谓诚信,就是说到做到。孔子说:“人而无信,不知其可也。”(语出《论语·为政》)信字从言,从人。言从心生,人以言立。言行不二,方可立信。无论从政经商还是做人,皆应讲求诚信二字。

  250

  现在虚假的东西太多,到处都在弄虚作假。包括人与人之间的关系和感情。使人不得不带着面具生活。一个人,一个社会、如果想更好的话,首先要摒弃虚假,回归真实,真实地面对这个世界,面对一切。同所有问题一样,须从上至下解决,各级领导首先要带头讲实话,做实事,摘掉自己的假面具。

  251

  境界,是指人们对事物的认识达到的程度、高度或表现出的情况,一个人的境界,可以反映出这个人的修养和人格。人应有这样的境界:自己没有,不嫉妒他人拥有;自己不富裕,不羡慕他人富裕。别让自己的生活沦于黯淡,别让自己的心绪陷入灰颓。心中有阳光,生活就明媚。具有这种境界就能够保持心态平和生活平静。

  252

  人应该往高处走,尽量使自己生活得好一些。但对可望而不可及的事,应有一颗平常心,坦然面对。有位朋友虽然很努力,但是生活始终不富裕,他却十分快乐地对我说,他吃豆腐就像有钱人吃海鲜一样香,他穿棉袄就像富人穿貂皮一样热,他骑自行车认为比有车族开小车会更安全。这不是自欺,而是一种豁达开朗的心态,也是值得称道和敬重的。

  253

  知识改变命运,知识就是力量,但很少有人深入分析和理解,因此,求知若渴的人越来越少,用知识装点门面的人越来越多。知识对于人,就像身体中的血液,空气中的氧气。一个人如果没有知识,就如同身体缺血、大脑乏氧,就会苍白无力,粗俗不堪,精神残障,就谈不上什么气质、风度和修养。

  254

  知识就是力量,英国哲学家笛卡尔的这句话,说明知识对每个人都是十分重要的。不论年龄大小,不论工作条件好差,不论谋生手段难易,都应不断地去追求新知识,不断地修正人生新的目标。否则,就会被社会淘汰,空虚与无聊还会无时无刻地追逐着你,使你痛苦不堪。

  255

  自尊,应该是维护自己的尊严,这种维护,应表现在尊重自己,不卑躬屈节,不受他人的歧视和侮辱。除此之外,还包括在大是大非面前,在正义和邪恶的较量面前,不受外人影响和迷惑,坚持正确的立场观点,不屈服于权贵的威势,站在正义的一方,这才是真自尊。

  256

  在若干年前,我曾抄录过一段话,是一篇小说中的语言:“他的性格既复杂又统一;曲折的人生经历,使他能洞悉众生百态。内心里始终有一种天真豪放,却又是急于表现自己哗众取宠。外表嘻嘻哈哈,心里也不无悲哀。他不愿戴副面具生活,却又不能不戴”。我之所以喜欢这段话,不仅仅因为我就像文中的他,同时也觉得这是一种无奈,这种无奈可能源于太“洞悉众生百态”

  257

  心里平静,无所忧虑被称之为坦然,坦然是健康心理的第一要素。坦然会使人不急、不气、不焦、不燥。否则,就会被精神折磨。须知,精神上的折磨要比肉体上的折磨残酷得多,难以忍受得多。心理健康,最重要的是要坦然面对社会,面对现实,面对所发生的一切。

  258

  俗语说:“天有不测风云,人有旦夕祸福”。人从降生那刻起,灾难就无时无刻不在追逐着你,直至你的生命的终结。人生在世,难免七灾八难,经历悲欢离合。随时都会发生难以预料的事,要学会随遇而安。有一句可以宽慰自己的话:“当自己没有鞋穿的时候,看一看那些没有脚的

  259

  鲁迅先生是我学习的榜样,他使我的骨头硬起来,腰杆直起来,堂堂正正地生活在这个世界上。他要人敢于“直面人生”,“敢想、敢说、敢作、敢当”。有了”直面人生“的勇气,才不至于“苟活于世”。先生还说:“苟活就是活不下去了,意图生存,而太卑怯,结果就是死亡。”

  260

  每个人都渴望、追求、谋取、向往着幸福。由于对幸福理解的不同,个人的信仰不同,所追求、谋取幸福的目标也不同。有的人为自己追求、谋取幸福,有的人为他人追求、谋取幸福。为自己追求、谋取幸福的是凡人,为他人追求、谋取幸福的人是伟人。人们赞颂毛泽东是“大救星”,就是因为“他为人民谋幸福”。

  261

  人要学会享受,享受不仅在衣食住行,吃喝玩乐等方面,还有深层次的内容。要用心享受、品味人生的欢乐,痛苦及烦恼。欢乐是一种享受,痛苦和烦恼也是一种享受,这种享受来自于痛苦和烦恼的转化,没经历过痛苦的人,难以享受痛苦解除后的幸福;没得过病的人,难以享受病愈后的欢乐。

  262

  俄国诗人普希金写过一首短诗《假如生活欺骗了你》:“假如生活欺骗了你,不要悲伤,不要心急!忧郁的日子里需要镇静,相信吧,快乐的日子将会来临。”人随时都会遇到不如意、被欺骗的事情,包括人际关系,家庭生活,社会交往和日常工作。应视不如意、被欺骗意为天上的一片带雨的云,迎面刮来挟着沙石的风。挺住了,就会过去,绝不能被其击倒。

  263

  钱这个东西没有它不行,太多了也没大用。对待金钱的态度,最忌讳的应是一个“贪”字。古往今来,因贪得无厌,疯狂敛钱而落马,身陷囹圄乃至命染黄泉者数不胜数。难怪哲人罗·路·史蒂文森一针见血地指出:“我们换取金钱的代价是自由”,有的代价甚至是生命。连自由和生命都没有了,钱还有何用。

  264 金钱是一块试金石,从对待金钱的态度中,可以检验出一个人的人生观、价值观和道德取向,可以检验出国家公职职员,特别是领导干部的理想和追求。古语云:“君子爱财,取之有道”,这是人人皆应遵守的规则,爱才并不可怕,可怕的是取之失道。

  265

  金钱既像一面镜子,又像一把锐利的双刃剑。人性中的贪婪与自控,道德中的善良与丑恶,灵魂中的纯净与龌龊,品格中的低俗与高尚,在金钱的诱惑面前,无不暴露得淋漓尽致。因为人们尚且坚信在这个世界上还有比金钱更重要、更可贵的东西,所以,才有那么多人虽然知道没金钱无法维持生命的延续,但也决不吃“嗟来之食”、不为金钱而丧失做人的原则。

  266

  人人都承认生命的,上海喷码机喷码机价格喷码机珍贵与暂短,个个都晓得光阴如白驹过隙,转瞬即逝,然而有多少人像珍惜生命那样珍惜时间?有多少人在无端地浪费生命?在麻将桌上,在游戏机旁,在漫不经心地闲扯中,在灯红酒绿的应酬里,在酒后酣睡的梦境中,生命与时间同时在无声无息地销蚀、浪费、磨损和折旧,人们却浑然不觉。

  267

  正直是一种可贵的品质,这样的品质需长期培养。正,正派,公正;直,坦荡,坦率。正直的人,就是正派、公正、坦荡、坦率的人。作为一个正直的人,要具备以下五种东西:“良心、头脑、眼光、脊梁和胆识”;这样才能正派、公正;与此同时,还要做到:“不说违心话,不做违心事,不弯腰屈背随风倒”,这样才能坦荡、坦率。用这个标准衡量,能称得上正直的人,少之又少,特别在官场更难找到。

  268

  有句成语叫“营私舞弊”,营私:谋求私利;舞弊:玩弄手段做坏事。把营私与舞弊联在一起,真是“天衣无缝”,“珠联璧合”,因为营私者必舞弊,不舞弊,难以营私。陶铸不愧为无产阶级革命家,他在身陷囹圄时写过一首诗,诗中写道:“如烟往事俱忘却,心底无私天地宽”。无私和营私正是人民公仆和贪腐者的分水岭。

  269

  “行百里者半九十”,出自《战国策·秦策五》:“诗云:‘行百里者半九十,此言末路之难也。’”意思是走一百里路,走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待,这是一句至理之言。最后十里,所剩里程虽然只是全程的十分之一,但即是只走了半程。离目标越近的时候,也就是难度越大的时候。要做成一件事,关键是坚持,都不能中途而废。

  270

  二十世纪九十年代流传在民间的一句话是:“男人有钱就变坏,女人变坏就有钱”,这句话有以偏概全之嫌,但确实是一种社会现象。我无意责怪因有钱而变坏的男人和因变坏而有钱的女人,这两种人是互相支撑着的。应该责怪的是给这些男人和女人提供变坏的条件、环境和土壤,没能用法律,制度遏止这种社会现象蔓延的执政者。

  271

  快是快活,乐是开心,这就决定了,快乐是一种心态,是一种优雅、欢乐、愉悦的心态,快乐又是一种感觉,是一种舒畅、顺心、怡然的感觉。由此可断定,物质的丰厚,未必能带来精神的快乐,而精神的快乐,却肯定能带来人生的满足。

  272

  人品也就是人的品质,包括道德,品格,价值取向。人品不是先天带来的,而是经过修养而形成。大千世界,只有人才具备人品,品格,才有品格高低之分。因此,人不能不讲求品格,不能不讲求品格的修养。看别人脸色、眼色行事的人,就没有人格和品格可言。因为,具有灵性的狗才那么做。

  273

  “讨好”就是迎合别人,取得他人的欢心,达到自己的目的。每看到“讨好”二字,就会使我不禁想到乞丐。“讨好”与“讨要”虽然字义不同,但形态却一样,“讨要”必须先“讨好”,讨好目的为“讨要”。他们都是手心向上,笑脸微扬,而头颅向下低,腰杆向下弯。我厌恶“讨好”甚于“讨要”,“讨要”毕竟有些人是生计所迫,可是“讨好”的人为什么不考虑自己的尊严呢?

  274

  有这样三个词,虽然没有内在的联系,但对人生却有着重要的意义,这三个词就是健康,满足,情爱。健康是最宝贵的财富,没有健康就无法创造一切;满足是最廉价的幸福,没有满足就没有心理的平衡;情爱是最难得缘分,没有情爱,人就会感到孤独。,喷码标识

  275

  现在虚假的东西太多,到处都在弄虚作假。假烟、假酒、假药,假名牌;假学历、假身份,假证书。就是人与人之间的关系和感情又有多少是真的?使人不得不带着假面具对付虚假。一个人,一个国家,一个社会、如果想健康发展的话,首先要摒弃虚假,回归真实,是假真实地面对这个世界,面对一切,摘掉自己的假面具。

  276

  威信一词不难理解,就是威望和信誉。人都希望有威信,都希望树立自己的威信,但是,威信不是想树立就能树立起来的。威不是每个人都具备的,威是一个人表现出来的某种足以压服人的力量会使人敬畏的气质。有威者必须有信,只有得到人们的信任、信服之威,才能成为威信。因此,无论国家还是个人若想树立威信就必须先讲讲信,没信之威,即是“狐假虎威”。

  277

  新陈代谢:陈,陈旧;代谢:更替变化。语出汉·刘安《·淮南子·兵略训》:“若春秋有代谢,若日月有昼夜,终而复始,明而复晦”,意指春夏秋冬四时连续不断地更替变化。人也必须新陈代谢,才能使生命力旺盛,消化系统的新陈代谢避免肠胃成为食物的垃圾桶、残渣的储存箱。与生理上的新陈代谢同等重要的是人的思想观念的新陈代谢,必须不断除旧更新,否则头脑就会变成陈腐观念的收容所。

  278

  人们的期待、向往、思念,有的时候也有一种幸福的感觉,尽管这种幸福伴随着某种焦虑。正如现代著名的文学家,美术家,教育家丰子恺所说:“任何高兴的事,最快乐的莫过于实行前的期待。而一旦真正实行起来,就会觉得十分扫兴而悲哀。所以恋爱比结婚幸福。”深刻地理解和剖析这段话,可以得出这样的启示,即世间某些扫兴的事,缘于去实行,有些事若能长期处于'“实行前的期待”,就会永享期待的快乐。

  279

  佛教认为,人世间的一切都是因果关系,今生种什么因,来世结什么果,相信“善有善报,恶有恶报,”的因果报应。因果,实际就是原因和结果二者之间的关系。世上的许多事,都是因果关系:身体强壮是注意营养和锻炼之果;知识丰富是刻苦学习之果;生活富足是勤劳节俭之果;贫困潦倒多是懒惰奢侈之果;身受惩处是多行不义之果。

  280

  计较:计算,比较。成语“斤斤计较”中的“斤斤”,不是计量词的斤,而是什么都看得清的样子,引申为苛细,琐屑。计较并不错,有的事必须计较,计算、比较后再做决定,但在个人的得失方面,最好不要过于计较。这是因为有失才有得,有得必有失,只失不得或只得不失的现象很少。追求并非能得,放弃并非就失,有的时候,愈追求愈得不到,放弃反而能得到,这就是得与失的辩证法。

  281

  人类社会的主体是人,中国事全世界人口最多的国家,因为人口众多,显得这个社会,既大又小,大,地域幅员辽阔;小,人口相对集中,庞杂而拥挤。这样一来,人与人之间相互的误解、冲撞是在所难免的。解决的办法有二,一是谅解,二是宽容,否则,这个社会就会充满争斗而缺少温馨。

  282

  一个人要想有好的心情,必须有个好的心态。如果一个人在这一生中,始终不失去自我,不说违心话,不做违心事,自然不会懊恼;用自己的脑袋思考问题,判断是非,自然不会跟风;不找靠山,不寻后台,自然会腰直背挺,这样生活,心情岂能不好?。

  283

  我曾写过一首小诗,其中有两句:“莫道位卑文弱吏,扇小齐摇也成风。”许多人认为自己“人微言轻”,遇事三缄其口,不去抗争。不能因为声音微弱而不去呐喊,从来就没有什么救世主(《国际歌》),维护合法利益,只能靠自己,靠群体的齐心合力,

  284

  唠叨,说起来就没完没了,絮絮叨叨令人心烦。无论在官场还是在私下,无论在社会还是在家庭,无论是女人还是男人,爱唠叨是最令人烦的坏毛病。唠叨不仅是口舌的浪费和奢侈,还是由口舌制造出的刺向对方的一把刀子。(字形:唠,口-劳;叨,口-刀,用口向对方刺刀)。

  285

  活得有尊严,维护自己的尊严,是每个人都向往活法,已故学者吴宓说:“一个有道德的人,应该随时随地想到如何给别人以便利,而不给别人添麻烦。”我在读到这句话的时候,忽然找到了活得有尊严、维护自己尊严的关键,从彼时起,就没给任何人添过任何麻烦。

  286

  欲望是一种要求,想得到某种东西或想达到某种目的,欲望不仅人类有,某些灵长类动物也有。人的欲望就是怪,得不到满足时感到痛苦;完全满足了,又觉得无聊。有些人的一生,就是在痛苦与无聊之间的摇摆中度过的,如果不控制自己的欲望,总是生活在痛苦或摇摆、的状态中,那就可怕了。

  287

  财富这东西对人有着强烈地吸引力,“人为财死,鸟为食亡”几乎成了中国人的千年古训。财富为什么具有如此强烈的吸引力呢?德国哲学家叔本华(1789---1860)说出了答案:“财富就像海水,喝得越多,就越感到口渴。”历代贪官,爱财如命者,就是一些喝了海水的人,越喝越渴,故越贪越多。

  288

  我国古代医学大师孙思邈的《千金翼方》中有这样一段话:“养生有‘五难’,名利不去为一难;喜怒不去为二难;声色不去为三难;滋味不绝为四难;神虑精散为五难”。据说宋美龄很欣赏这段话。人皆有七情六欲,真按孙大师的话去做,人生会减少许多乐趣,一般人很难做到。

  289

  每个人有每个人的生活原则,同时会给出确定这些原则的理由。已故年轻的当代学者王小波(1952--1997)说他生活写作有三个原则:热爱智慧,热爱异性,追求有趣。因为智慧是自尊的基础;异性是一切美好的来源;而爱好是感受这个世界美好的前提。他说过:“人活在世界上,快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。”

  290

  社会提倡大公无私,提倡宽容大度,这是因为,无私和宽容是人的美德。同其他事物一样,无私和宽容也要有度。在人类文明的程度还没达到“大同”时,无论国家还是个人,过于无私,会被他人利用,被视为是无知、白痴;过于宽容,会使他人得寸进尺,最后变成纵容、窝囊。

  291

  ***来自平等,来自彼此之间的理解和尊重;***还来自宽容,而宽容来自气度;气度来自修养,修养决定和谐的程度;社会和谐来自人和人之间的和谐,人和人之间的和谐来自个人内心的和谐,内心不和谐,便觉得世界不和谐,社会就无法和谐。

  292

  人类生活在情感世界里。亲情、友情、爱情,是人生最主要的三大情感。亲情是指亲人间的情义;友情就是朋友之间的情谊;爱情,男女之间相爱的情感。永恒的友情虽然有,但不多见,永恒的爱情也很稀少,唯独亲情难以割舍,“打断骨头连着筋”。当友情、爱情转化成亲情时,三者才能皆能永恒。

  293

  人生如棋局,俩人各执16子,输赢靠棋艺,靠棋运。无论多么精心布局,认真走好每一步,都难免有失误。弈者最大的乐趣不在于输赢的刹那,而在于搏弈的过程。同弈棋相似,人生追求的也是过程中的感受,而不是结局。人生的结局是死亡,认清了,人生的快乐就多于烦恼。

  294 忘是对过去的事记不起来。有一种病学名叫忘记症,临床表现为容易忘记,不仅过去的事想不起来,就是刚发生的是也记不住,这是忘记;还有一种是善忘,善于忘记那些不值得记忆人和事,免除无端的烦恼。如果说忘记是一种病态,那么善忘则是一种智慧,一种超人的智慧。

  295

  助人为乐,扶困济贫,无疑是一种美德,值得大力提倡。然而有一点须注意,那就是处在贫困状态的人,比一般人更敏感,更注重尊严。帮助这样的人,需要以平等的心态,不要声张,更不要炫耀,如果居高临下,不是出于爱心,而是以施舍者的姿态出现,沾恩者心中必然会产生屈辱感。

  296

  生于1910年的学者,楚辞研究专家文怀沙是一位饱受争议的老者,他在谈到死的问题时说:“人世上来一回,权当赴了一次宴,吃饱了、喝足了,舒舒服服地回家去,这是很自然的事。有什么不好呢?”这话说得很俏皮,也很实在。其实,人生就像他所说的那样是赴“一次宴”,都应持这种态度对待死亡。

  297 人们热爱生活,热爱生命,是由生活、生命本身的意义决定的,也是人应该具备的最起码的本性。然而,并不是所有的人都真正热爱生活,热爱生命。那些整日过着花天酒地,声色犬马,锦衣玉食生活的人;醉生梦死,无所事事,游手好闲的人,就不是真热爱生活,热爱生命;只有那些将艰苦的日子,过得有意境、很情趣的人,才真热爱、珍惜生活和生命。

  298

  印度前总理圣雄甘地告诫众人,除了不可抗拒的自然灾害以外,还有几样东西足可以把人毁掉:(1)没有责任的享乐;(2) 不劳而获的财富;(3)没有是非观念的知识;(4)不讲道德的生意;(5)没有人性的科学;(6)没有理智的崇拜。当今社会虽然科技、经济高速发展,但这六种东西都存在,应该引起人们的高度警惕。

  299

  诺,答应,应允,用老百姓的话说就是许愿,书面语是许诺。许诺容易践诺难,故有“一诺千金”之谓,许诺只是口头答应,践诺是兑现自己的诺言,把答应的事做到,这是做人的一项重要原则,它不虽然仅反映一个人的人格,更标志着这个人的诚信度。当今社会,轻诺者居多,践诺者极少,包括普通人和不普通人,因此,切记轻诺。

  300

  我一生任何时候都不会忘记的一句话就是德国伟大的作曲家贝多芬在他双耳失聪后,写给他的友人韦该乐信中说的那段话:“我要扼住命运的咽喉,它绝不能使我完全屈服。”这是天才的音乐家向命运发起的的挑战,“我要扼住生命的咽喉”从此被人们所牢记,成为战胜不幸和灾难的强大动力。

我要评论
  • 匿名发表
  • [添加到收藏夹]
  • 发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态:未登录
最新评论
所有评论[0]
    暂无已审核评论!


欢迎访问,愿本站助您的人生和事业更上一层楼. 备案/许可证编号为: 粤ICP备09111379号

Copyright © 2010-2015 膳食营养咨讯网 版权所有(www.ssyyzx.com) All Rights Reserved