人生悟语300句（1-150）_哲思感悟

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人生悟语300句（1-150）

发布时间：2012/1/19 阅读次数：2110 字体大小: 【小】【中】【大】

1

人生是个过程，从生到死。这个过程有的很长，可活百年；有的极短，降生后即夭折；有的风生水起，有的波澜不惊。人生又像一个过客暂时投靠的旅店，从入住到离去。每个人都有自己的追求、生活方式和处事原则，谁都用不着去模仿和追逐。做人一定要有准则，像国家要有宪法一样。每个人都应在这个过程中，去品味人生，解读人生，不枉此生。

2

幸福是什么？幸福就是一种感觉，既包括精神方面，又包括肌肤方面。这种感觉就像鞋子和脚，鞋子是否合脚，只有本人能感觉出来，外人是感觉不到的。不同的人，因追求不一样，对幸福的理解会不同。但是，有一点是相同的，即没遭遇过不幸的人，就永远不知道什么是幸福。“生在福中不知福”者，就是这些人。

3

人是有理性的，只要保持清醒的头脑，对自己充满信心，抓住机遇不松手，就可以主宰自己的命运。在任何时侯都不要向命运低头，不要向挫折让步，不要向权贵折腰，要坚持自己的信仰不动摇。能够坚持做到这几点，就会活得真实，自信，自我和惬意。

4

读书和写作改变了我的命运，改写了我的人生。使我在不同的年代、不同的境遇中都从未放弃，活得充实、丰富多彩。我始终怀着青春时的梦想，即便年近古稀，依然心存少年情怀。感谢前辈们创作出浩如烟海般的经典之作，使我有了自己的灵魂家园，开辟了自己的新天地。

5

尽心是我一贯的生活态度。对自己尽心，尽心尽力做好每件事；对自己所爱的人尽心，尽心尽力使他们生活得愉快；对自己生活的这片热土尽心，为她的繁荣昌盛添砖加瓦。离开工作岗位后，即使无力为这个社会锦上添花，增光添彩，起码不会添麻烦，不会往她脸上抹黑，带来污染。

6

习惯，做为名词来解释，是指在长时间里逐渐养成的、一时不容易改变的行为或倾向。养成良好的习惯，对任何人都十分重要：从小就应培养良好的习惯，这是因为，种下习惯，将收获性格；从小就应注意性格的修炼，这是因为，种下性格，将收获命运。习惯、性格、命运是密不可分的。习惯靠培养，性格靠修炼，命运靠把握。

7

无论任何人，每时每刻都在追求和向往快乐，人们在相互祝福时，快乐一词的使用频率也较高。快乐是什么？快乐是一种感到幸福和满意的优雅、惬意的心态；快乐是一种只可意会不可言传的喜滋滋地感觉。物质的多少，决定不了快乐的程度，而快乐的程度却能决定幸福的指数。

8

西方有一句谚语：阻碍你前进步伐的往往不是脚下的高山，而是你鞋里的一粒细砂。这句话包含着深刻的哲理。他告诫人们，不要忽视生活中的小事，要随时发现及时倒掉“鞋里的细砂”。只有这样，才会阔步前进，实现自己的理想，达到自己的目的。

9

魅力，是一种能够吸引人的无形的力量。一个人的魅力，大多来自这个人的修养、气质，而非穿着打扮。多么豪华、贵重的外衣，多么复杂的整容，有钱随处皆可得到，而修养、气质却有多少钱也买不到。这是因为修养、气质不是物质，是一种精神风貌。是来自日常的修为和高度的自信。而日常的修为和高度的自信，则来源于日积月累，来源于经验和成功，来源于知识的沉淀和消化。

10

许多人在生活中，许多人经常感到苦闷、矛盾，这并不是一件坏事。一个人倘若没经历过苦闷，没有过矛盾，就永远不会进步。这是因为，苦闷会令人去思索，矛盾会逼人去解决，思索会使人逐渐成熟，解决矛盾，即是进步。没有苦闷和矛盾的人生，只是人们的理想。现实生活中，充满了苦闷和矛盾。直面人生，就是直面苦闷和矛盾。

11

德国诗人歌德以一首小诗概括人生走向成熟的经历：少年，我爱你的美丽；壮年我爱你的言谈；老年，我爱你的德行。中国诗人刘大白也用一首小诗赞美人生三部曲：少年是艺术，一件一件地创造；壮年是工程，一座一座地建筑；老年是历史，一页一页地翻阅。年轻时读过，体会不深，今日重读，感慨无限。一个人，如果达到相当老的年纪，还不失赤子之心，虽经风吹雨打，方寸间还能春意盎然，他就是一个脱俗之人，就会永远年轻。年轻，真好。

12

目睹现实社会的状况，我想起了英国作家狄更斯在其代表作之一的《双城记》开头写的一段话：这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是最愚蠢的时代----这是希望之春，这是失望之冬----- ，生活在这样的时代，这样的社会需要树立自己认为正确的人生观，价值观，不为世代潮流所左右。

13

经常听人说人生如戏，社会就是舞台。如果说，人生真就如同一场大戏，那么每个人都在其中扮演一个角色。这个角色，有的是导演分配的（导演就是命运之神），有时自己争取的（把握命运）。无论你扮演的是什么角色，脱下戏服，面对死亡，都是一样，光着身子来，光着身子去。

14

随着读书量的增加和年龄的增长，对人生有了一定的感悟：不哀叹命途多舛，不埋怨世道不公，不嫉妒他人富有，只注意维护自己做人的尊严，在任何情况下都不丢失自我，想笑就笑，想哭就哭，敢恨敢爱，不仰人鼻息，不看人脸色，即或置身政界，也照样活得正直清白和轻松。

15

朋友之间的交情，被称之为友谊，但对友谊却有不同的理解。伟大的哲学家亚里斯多德，曾经将友谊分为三种：一种是出自利益或用处考虑的友谊；一种是出自快乐的友谊；一种是最完美的友谊，即有相似美德的好人间的友谊。友谊是一种美德，或伴随美德；友谊是生活中最重要的东西。但是，出自利益或用处考虑的友谊，则另当别论。

16

有的人会在梦中笑醒，有的人会在梦中惊醒。原因非常简单，快乐的人，善良的人，心中充满着欢笑，对生活充满了热爱。看一个人是否真快乐，只要看他清晨梦醒时的表情，就可以判断出来。这是因为，真快乐者，不做恶梦，清晨起床当然兴高采烈；做恶梦者，多非真快乐之人。

17

悟，这个词充满禅意，包含觉醒、领悟之意。悟有渐悟和顿悟。人生的渐悟是经历过许多事，逐渐醒过腔来；人生的顿悟，则须一个开关，这个开关，有时是疾病，有时是挫折，有时是灾难。而胜利、欢乐、荣誉，永远启动不了顿悟这个开关。当这开关启动了你对人生的感悟后，你就自由了。

18

中国到处充满“中国特色”，包括语言。在涉及到情感的词语中，有一个“铁”字，用来形容关系的密切，除“铁哥们”外，情人也被称为“铁子”。怎样验证两个人的关系铁不铁？主要看一方遇到挫折或发生意外时，另一方的紧张和悲伤程度。何为心心相印？就是你的痛苦连着他（她）的心。

19

墓地这个萧条、阴森、肃穆的地方，能使人对人生产生无限的感慨和联想。1993年初夏，出差去北京，抽空到八宝山看了看，是独自一人，毫无目的。归后记日记，忽然想起清朝一座无名墓碑的一副对联：青山不墨千秋画；绿水无弦万古琴。重翻此页日记，思绪如缕。

20

出生于一九0六年正月初五，逝世于二00五年腊月二十一的母亲，在这个世界上生活了一个世纪。九十九岁生日时，还能在庆典上讲话，讲话里还把儿媳妇、孙媳妇、姑爷等外姓人放在前面，充满了睿智。我的友人经常问我百岁慈母的养生经验，慈母一生并不懂养生，但有四大特点值得借鉴：一是勤劳，二是善良，三是是心宽，四是善于自我控制（情绪、饮食等）。无独有偶，后来我曾看到过一个养生专家也说过类似的话。

21

健康,不仅仅指的是身体，心理（生理）健康也很重要。在当今社会，人应树立新的健康观：要有与时俱进的思想,要有积极平和的情绪和心态,要保持优雅得体的形象,要尽可能做到营养的均衡。有人说人生有四个存折：健康、情感、事业和金钱。如果健康这个存折挂失了，其它的存折也就都过期了。

22

哲学并不神秘，每个人都有自己的处世哲学，也就是哲学处境。遗憾的是，人们往往只注意生活的现实处境，而忽视生活的哲学处境。如果都能像注重生活的现实处境那样，注重自己生活的哲学处境,即以自己的方式对待世界，观察世界，解读人生。就会体验到常人体验不到的东西，内心就能保持平衡，甚至会产生一点优越感。

23

每个人都会老，这是事实。其实，老有老的忧势：个性已经形成，积累了一定的知识和经验，关注人生又可以超凡脱俗，原谅一切可以原谅的人和事。但也有其劣势：正如情代大学问家《随园诗话》作者袁枚在一首诗中写的那样：作字灯前点画粗，登楼渐渐要人扶。残牙好似聊城将，独守空城队却无。我欣赏挪威作家克努特·汉姆生的一句话：老人的荣誉是放弃，我还欣赏这两句诗：老年万事等闲看，阴晴圆缺顺自然。

24

人生所追求的，无非两大方面的利益。古今中外，士农工商，无方八作，三教九流，概莫如此。一方面是精神利益，一方面是物质利益，物质利益是首位。在解决温饱问题并过上小康生活后，追求精神境界的崇高，能使人内心格外平静，成为自己灵魂的主宰。追逐物质生活的奢侈，容易使人沦为生活的奴隶，失去人格的价值和尊严。

25

人有三种困境难以摆脱：一是每个人都无法与他人彻底沟通，意味着孤独；二是人人都不想死，可必定都要死，意味着恐惧；三是人实现欲望诱惑的能力，永远赶不上欲望诱惑的贪婪，意味着痛苦。能摆脱这三种困境的人，可称得上是高人。

26

遇事多思，三思而后行是一个人的优点，但多心则是缺点。事事多心，就会犹豫不决，难成大事。怀疑对有些事是必要的，防止上当受骗，但猜疑则是要不得的。猜疑会使人寝食难安，也不会有朋友。敏感是值得称赞的，但应有度，因为过份敏感，表现出的是多疑而脆弱。

27

节俭，本来是人的一种美德，值得提倡，但是，过于节俭就会转化成吝啬，被人不齿。谦虚礼让，同样是一种值得称赞的待人接物的心态和形态，但是，过于谦虚礼让，就会变成虚伪，令人产生反感。凡事皆应讲度，过了，就会适得其反。

28

度，是最难把握的。做人能把握准度，就成功了一半。隐逸而不逃避，沉稳而不孤傲，超脱而不寡合，清雅而不懒散；执著而不偏激，深邃而不沉郁，随和而不圆滑，区别就在度。适度，就属前者，过度，就属后者。度，标志着一个人的学养、修为和智慧。

29

修身、齐家、治国、平天下，是中国优秀传统文化对于做人做官提出的一个理想标准。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心……；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而知国治，国治而后天下平。千百年来，成了引导做官做人的一面旗帜。修身、齐家、治国、平天下，这四条的顺序不能颠倒。因此，想成就大事业者，必须先修身、齐家，自己管不好自己，后院总起火的人，焉能平天下？

30

交友须慎重，要分请好赖。明朝的苏峻在《鸡鸣偶记》里将朋友分为四个类别：道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。在道义上互相砥砺，告诫你的过失，这是令人敬服的朋友；无论事情是迟缓还是危急，他能与你一同面对，你可以把生死托付给他，这是亲密的朋友；有利可图的时候他来侵夺，你患难的时候他就来排挤你，这是害人的朋友。

31

抱怨，辞典中解释为心中不满，数说别人不对。抱怨，会使人产生烦恼，发牢骚，对身心健康的危害很大。一个人，无论处境如何，都不要抱怨。不要抱怨社会，不要抱怨亲友，不要抱怨任何人。面对现实，任何抱怨都是苍白无用的。与其整日怨这怪那，莫如奋起行动。

32

我曾在日记中记录过这样两句话：“心术，以光明笃实为第一；仪表，以端庄大方为第一；言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快”；“书有未曾经我读，事无不可对人言”。为什么？因为只有光明正大，心胸坦荡之人，才能做到。故修身可以此为准则，处世亦应如此。

33

被称为学界泰斗的钱钟书先生（1910----1998），在接受采访时说过这样两句诗：“雕疏亲故添情重,落寞身名免谤增”。使我想起伊朗古诗人萨迪（1209---1291）说过类似的话：道德沦丧者，总是对道德操守者横加指责，就像野狗遇到名犬总是不敢靠前，躲在远处狂吠一样。品行卑劣的人，总想对品行高尚的人进行诽谤，这种诽谤恰恰暴露了诽谤者品行的卑劣。

34

人活一世，志气非常重要，最起码要做到自食其力，自强不息，不依赖他人的施舍。孔子不食嗟（jie)来之食（《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”）。他人赏給的锦袍玉袄，比不上自己缝制的粗布土衣；他人赠予的珍馐玉觞，莫如自己烧出的粗茶淡饭。一个有尊严的人，是不会轻易地接受他人施舍的。

35

在生活中，无论男女之间，还是朋友之间，因故导致感情或情感破裂的事会经常发生。许多人对此耿耿于怀，陷于失意或痛苦之中，难以自拔。其实，大可不必：凡是容易破裂的感情或情感，无论是亲情、友情和爱情，都是因为脆弱或易变造成。我认为脆弱，易变的感情或情感，不值得去留恋。

36

2009年7月11日，中国有两位智者同一天病故，一位是98岁的学者季羡林，一位是93岁的哲学家任继愈。我记下了他们生前说的话，我永生不能忘怀:“对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。”（季羡林）；“我只说自己懂了的话，吃不透的话，不要跟着乱嚷嚷，不要跟着瞎说，免得自己后悔。”（任继愈）。这两句话，所有人都应该汲取。

37

爱，人生永恒的主题，但没有一个人能说明白爱是什么。但有一点可以肯定，那就是爱到极致是痛，大爱大痛，小爱小痛，无爱无痛。古今中外，无论是中国古代传说中的梁山伯与祝英台，还是英国文豪莎士比亚笔下的罗密欧与朱丽叶，乃至现实生活中发生的许许多多爱的纠葛，都可以证明，真爱无真恨，只有真痛。

38

人最可宝贵的，最值得称赞的品德是真诚，即真实诚恳。我最崇尚真诚，自己也在努力做到真诚。在我看来，真诚是完美品德的起点，是高尚情操的基石。待人也好，行事也罢，只要做到真诚，就会得到他人的尊重、信赖和欢迎。真诚，是人际交往的通行证。

39

人类属于灵长类动物。在灵长类动物中，只有人类才有理智，能控制自己的言行。既然上苍赋予了人类这一特质，就应充分利用，时时注意用理智控制自己。要控制贪欲，免去牢狱之灾；要控制食欲，免去胃肠之苦；要控制情欲，免去伤人害己；要控制情绪，免去突发神经。学会控制，就能牵手平安幸福。

40

我的书斋，名为无悔斋，不是说我没做过令自己后悔的事，而是做后不后悔。已故老作家肖乾，一生坎坷，曾被打成右派，但他对自己做过的事从不后悔。他说：“悔恨是徒劳的，人生就是在白纸上写黑字，你能擦掉吗？”与其事后悔恨，莫如事前三思。不要在悔恨中度日，要在追求中生活。

41

人应该有自己独立的人格。所谓人格，就是一个人的性格、道德、品质的综合体现，以及尊严、权利、义务的主体资格。什么是独立的人格？就是自己作自己的主人，不甘心让他人奴役，也不去奴役他人，无论是肉体还是精神。令人不解的是，从古至今，总有那么一种人，老想奴役他人；也有那么一种人，甘心受他人奴役。这两种人缺乏的都是独立的人格，这不仅是个人的悲哀，也是社会的悲哀。

42

性格决定人格，性格的形成，需要漫长时间，贯穿于一个人成长的全过程，因此，若想培养独立的人格，在童年时代就要注意性格的培养，因为，性格一旦形成就不能轻易地改变，江山易改，禀性难移，禀性，指的就是已经已经形成的性格。父母，特别是学校和社会，都要把有助于孩子们形成独立人格的性格的培养，做为德育的核心，这是提高整个民族素质的基点。

43

宋代最杰出的女词人李清照（号易安居士1084----1155），写过一首广为流传的绝句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，真是豪气冲天。而20世纪80年代，却流行一首叫《小草》的歌曲：没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草，充满了无奈和哀怨，一夜之间，唱遍神州大地。或许我理解得偏颇，它的歌词，它的曲调，给人的不是鼓舞，而是哀伤。要争当人杰，不应甘作小草。否则，人类就会永远停滞不前。

44

谦虚使人进步，骄傲使人落后，毛泽东的秘书田家英（1922-----1966）为伟人毛泽东捉刀代笔，提炼出的这两句话，曾被视为最高指示广为流传，备受称赞。我不主张骄傲，但我却觉得骄傲有时比谦虚可贵。骄傲充满了自信，表现出的是一种力量；狂妄与骄傲不是同一概念。谦虚是一种美德，狂妄是一种无知。而谦与虚组合，实在使人感到谦少虚多。对骄傲的人无须提防，但对过于谦虚的人却应格外小心。

45

个性是在一定社会环境影响和教育下，一个人形成的固有的特性。每个人，都有自己的个性。因此，既要尊重他人的个性，更不要抹杀自己的个性。一个人必须有与别人不同之处，独特之处。这个不同、独特，才是真实的你。纵观历史，凡是有所作为的人，几乎都有较强的个性。没有个性的老好人，几乎都无所作为。

46

恩，包括恩惠，恩情，恩德，恩人，总而言之就是给过自己好处，曾经帮助过自己。恩，须做出奉献；知恩图报，是值得提倡的道德取向。人应该常想别人对自己的恩惠，给自己的好处，想方设法去报答；少想乃至不想自己给过别人的恩赐，想要回报。这样，自己的心胸就会开阔许多。

47

在现实生活中，有的人总怀疑背地有人讲究、议论自己，甚至去找当事人对质，闹得满城风雨，人人皆知。谁人背后不说人谁人背后不被人说？这好像也是“中国特色”。怎么对待这件事才属明智之举？俗话说，谣言止于智者。听到他人的议论，无须解释。弘一大师李叔同说：“息谤靠的是无辩。”这是大师三十年积累的经验。

48

美不仅存在于事物，同样存在于人，爱美之心人皆有之。人们不仅爱美、追求美，还总想使自己变得更美。刻意把自己打扮得光鲜靓丽，甚至冒着风险花钱整容。这都可以理解，无可厚非。但须知，刻意打扮外表，不如加强修养，努力提升自己的素质。天生的美与丑，难以改变，而素质经过修养，却是可以提升的。

49

人生就是一个漫长的过程，有的可长达百年。无论多么漫长，也离不开这三大块：往大了说是过去、现在和未来；往小了说是昨天、今天、明天。明智的人深知，过去已成历史，未来尚未可知。因此，既不应一味迷恋过去的辉煌，也不要过分向往未来的灿烂，应紧紧把握住现在的一切。

50

有的人会利用一切场合，极力表白、炫耀自己，唯恐他人不了解自己，不在乎自己，瞧不起自己。那些喜欢在人前高谈阔论，卖弄自己的人，生怕别人不了解自己的人，多半是自己都不了解自己，自己都瞧不起自己。连自己都不了解都瞧不起自己，怎能期望别人了解，瞧得起自己呢？愚者希望他人了解瞧得起自己，智者却努力地了解自己，绝不妄自菲薄。

51

有一种病，叫“失语症”，症状就说话困难，或者不能说话。当今官场一大悲哀是患“失语症”的人太多。这种“失语症”，具体表现在下级对上级的态度上。只要官大一级，在他们面前，下属立马就患上了“失语症”。除了恭维的话，什么话都不会说。“一言堂”就是患“失语症"的人太多，导致结果。

52

官场，在不了解内情的人看来，应该能是个神圣的地方。然而，没在官场做过事的人，恐怕永远也不会知道官场有多么虚伪。官场如戏场，有句成语叫“逢场作戏”，原指卖艺的人遇到适当的地方就开始表演。现在的官场，有许多官员就像卖艺的人，不是在认真做事，而是在刻意表演。

53

毛泽东是个彻底的唯物主义者，但也有宿命论的倾向。他曾在身边人陪同下，到庙宇抽过签。在“文革”时，面对那些被打倒的高级干部，他常说的一句话是：“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，有时候，就像冥冥中有一只无形的大手，在操弄着人的命运。

54

随着教育事业的发展，国民文化水平的提高，有些时髦的的词语广为流传。“淡泊名利”就是一例。这句过去只在官场或知识界流传的话，现在为许多人津津乐道。其实，只有那些名利双收的人，方有资格标榜自己淡泊名利。无名者，贫困者，何谈淡泊？看重名利，并不是一件错事，错的是采用非正常手段沽名钓誉。

55

知识，是人们在书本和社会实践中所获得的认知与经验的总和。知识能使人清醒，知识能使人大彻大悟，知识能改变命运，就像在漫漫长夜中的火把，给人光明，给人温暖。当一个人的知识积累达到一种境界，世俗的东西就不太重要了。他获取知识的目的，就是为了进一步思考，是一种自我完善。

56

在生活中，有些人心中总是不满，总抱怨社会或他人对自己不关心。一个有骨气的人，无论是对家庭，还是对社会，无论是对朋友，还是对亲人，都不抱怨。他们知道，抱怨是没出息人的表现。在现实社会，任何抱怨，抱怨任何人，都是苍白无力的。与其整日怨这怨那，莫如查找自己的不足，奋起行动，改变自己的生存条件。

57

修身，是任何人都必须的功课。修身，包括修心、修貌、修言等多方面。我曾在日记中抄录过这样一段话：“心术，以光明笃实为第一；容貌，以正大端庄为第一；言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。”我还喜欢这样两句话：“书有未曾经我读，事无不可对人言。”修身处世，皆可以此为座右铭。

58

读书，如看山。平时我们看惯了泰山之伟，黄山之秀，华山之奇。殊不知，一些不为人知的小山、丘壑，其中奇绝之处，往往为名山所不及。读书人注重从名人、伟人的传记中汲取营养，来升华、提高自己的境界固然不错，但同时还要注意向普通人中的杰出者学习。有时他们身上放射出的高尚的人性之光，比某些名人、伟人更耀眼。

59

我有许多朋友。包括文友、书友、诗友、花友、博友。朋友中，有男有女，有老有少，有官有民，有穷有富，我皆一视同仁。在对待友上，我有一个原则，坚持不变。那就是，我用希望朋友如何真诚地对待我的心态，去真诚地对待我的朋友。即使有的朋友没有像我对待他（她）那样真诚地对待我，交而不弃，我也无怨无悔。

60

对幸福的理解，对人生的诠释，会因人的经历、出身、教养、人生观、价值取向和年龄的不同而不同。但是，无论是谁，也无论从事什么职业，有三点是共同的，即身体健康，内心宁静，生活满足。这是垫在幸福平台下的三块基石，抽掉某一块，幸福都不会完美。

61

人活着，总要做点事。无论大事还是小事，总会有成功或失败相伴随。只有那些饱食终日，无所用心，什么事都不想做的人，才不会遭遇失败的痛苦，但也以难享受成功带来的幸福和喜悦。既没有尝受过失败的痛苦，又没有享受过成功带来的喜悦和幸福的人生，是寡淡的人生。

62

创造财富是播种，播种有播种的快乐；享受财富是收获，收获有收获的喜悦。只知道播种而不知道收获的人生，是不幸的人生，是悲哀的人生。享受财富，是创造财富的目的。那些不会享受财富的人，就像巴尔扎克笔下的葛朗台一样，生命的全部意义就是两个字：攒钱。

63

有人群的地方，有君子也有小人，谁都避免不了与他们相互来往。有时会施恩于君子，有时也会施恩于小人。同样，有时也会接受君子或小人的恩惠。施恩给小人顶多落个“恩将仇报”的下场。但是，千万不要接受小人哪怕是“微不足道”的恩惠，接受了，就等于落入他精心布下的陷阱，难以自拔。

64

官方常说法律面前人人平等，事实并非如此。这句话，只是人民群众的一种愿望和企盼。社会上只要“人情”、“金钱”还起作用，司法不能脱离党政而独立，社会是人治而不是法制，法律面前人人平等就只能是一句口号。人人平等，只有在死亡面前才能得以体现，因为死神既不讲情面，又不爱金钱。

65

社会在发展，人类在进步，文明在提高，其重要的标志就是对待人的平等上。为此，历代先贤在不停地奋斗着。然而，时至今日，平等待人仍是一句口号。要充分认识到，人可分穷富，可分美丑，可分愚智，唯独不可分贵贱。人生下来就是平等的，没有贵贱之分。自尊自贵，自轻自贱，盲目崇拜，无端歧视，是人类认识上的误区。

66

办事能力，被称为才干；胆量、见识，被称为胆识。有才干无胆识的人，做不成大事；有胆识无才干的人，也不会有大作为。有才干又有胆识，但没有机遇，同样会一事无成。才干靠不断地学习与实践来增长，胆识靠不断地开拓和历练来增强，机遇靠创造、寻求与把握。一个人想有大作为，寻求大发展，就应在不断地增长才干，增强胆识，把握机遇这三个方面下功夫。

67

我经常提醒自己也规劝我的至爱亲朋，要看开两件事：一是对钱，二是对死。这两件事，谁都无法回避。钱，是人维持生存的必须；死，是人最终的归宿。所谓看开，就是对钱不贪不敛，恪守“君子爱财，取之有道”的古训；对死不求不惧，珍惜生命，不惧死亡。能够看开这两点的人，就会幸福一生，快乐一生。

68

伤害，是对一个人的身体或精神，造成损害。伤害，从来就是一把双刃剑，无论故意还是无意，无论是谁，用什么方式，在伤害他人的时候，肯定也伤害了自己。只要是伤害，从来就不会有真正的胜利者。战争如此，朋友如此，夫妻之间更是如此。

69

我这一生最得意的有两点，一是我从来没仰视过任何有权有钱人，包括我的顶头；二是我在任何时候，都不忘记我是个公民，要遵纪守法。后来读的书多了，才知道早在2000多年以前，古罗马的著名哲学家马库·图留斯·西塞罗（公元前106年---公元前43年）就告诉大家：“学会平视权威，你会变得气宇轩昂，即高贵；学会尊重法律，你会心安理得，即自由。”记住这两点，会受益一生。

70

经常听到一些人发牢骚，问其原因，说自己不平衡。其实，平衡是一种心态，需要自己不断地调整。世界上的事，本来就纷繁复杂。现实社会中，不公平的现象随处可见，每个人都会产生不平衡的感觉。平衡只是相对的，不平衡才是绝对的。能够认识到这一点，就不会总感到不平衡了。

71

人民公仆是为大众服务的人。共产党的干部自称是为人民服务的公仆。人民群众只承认那些真心实意地为老百姓办实事、办好事、谋福祉的国家公务员是人民公仆。然而，在数以百万计的国家公务员中，能有多少人真正配享受这一称谓呢？我在一篇文章中指出，人民公仆应具有这样的情怀：“人民受苦他(她）流泪，人民有难她（他）心碎，人民贫穷他（她）耻辱，人民富裕她（他）陶醉。”

72

作家刘心武说：“不能马虎的事绝对别马虎，可以马虎的事则一定要马虎，这才是正常的心态，正常的活法。”这话说得很好，谁都知道，关键是哪些事该马虎，哪些事不该马虎，搞不清这一点，就会适得其反。我认为，家中的事、特别是夫妻之间的事，能马虎的就马虎过去，所谓马虎，就是别较真；单位的事，带有原则性质的事，不能马虎；鸡毛蒜皮的小事，可以马虎；事关自己前途和命运的大事，绝对不能马虎。

73

在公众场合，特别是在官场，最难把握的就是该说什么，不该说什么，就是认为该说的，也要考虑好后再说，尤其对于某些敏感的话题。看破了的事，不说出来是一种修养；该说的事，不直说，能够委婉地表达出来是一种智慧；不该说的事，照直说出来，是一种幼稚，我就是这种人。

74

人往往都有两副面孔，一副面孔是真实的面孔，深藏不露，有时连自己都搞不清，这副面孔只对自己；显露在大庭广众之下的往往是另一副面孔。没有一个人会把自己的真实面孔不加掩饰地暴露在人前。古诗云:“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，识人，只看表面现象，往往容易上当受骗，须经时间和环境的考验。

75

决定一个人的命运的因素是多方面的，除了抓住机遇，努力争取，决不放弃外，所处的环境和本人的性格也十分重要。环境有时决定机遇的多少，因此人们十分注重工作环境的选择；与环境相比较，性格更为重要，性格决定一个人的处事方式，“性格决定命运”。选择环境和磨练性格，对于改变命运尤其重要。

76

我曾记录过苏共中央总书记赫鲁晓夫的一段话：“不可无休止地利用人民的信任，我们共产党员，每一个人都应该像蜜蜂一样地去培植人民的信任。我们好像是布道的神父，许诺说天上有个天国，可眼下却没有土豆。”我想到一种天气现象“干打雷不下雨”，现在有些领导干部，就像布道士和干打雷不下雨的的天气一样，说得多，做得少；许诺得多，兑现得少；想自己的多，想群众的少；利用群众信任的多，培植群众信任的少；这也是一种吏治的腐败。

77

信任是一种财富，谁拥有了它，谁就应该先把它分给别人，与别人共享；共产党人要充分利用这笔财富，与人民一起分享这笔财富。现在上访的人不少，能有人上访，应该被视为一件好事，说明人民仍然信任党和政府，如果没人上访了（群众满意的地方除外），就标志着党和政府失去了人民的信任，就应警惕大事的发生；信任又是一种特殊的财富，只要你不断送给别人，不断地把他送出去，你得到的信任就越多。党和政府是这一样，单位和个人也是如此。

78

无论什么人，也无论从事什么工作，做人都应有自己的道德底线。切莫小看道德的作用，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会舆论对社会的每个成员都起着约束作用。任何越过道德底线的行为，都是不被社会所接受的。这条道德底线就是真诚，真诚地对待他人，真诚地对待自己，守住真诚这条道德底线，在道德上就不会越轨，就不会违背良心做事。

79

我十分赞同这样的观点：“晚上8点到10点你在做什么？这可以决定一个人的命运，特别是青年人、中年人，也包括老年人。如果你在这个时间坚持读书，坚持钻研业务，一年时间就会见成效。对于21世纪的有志者来说，白天图生存，晚上图发展，人与人之间的差别就产生在业余的时间。如何利用业余时间，最终决定你的一生怎样度过。”我在总结自己的大半生时，深刻地体会到“读书改变命运”这句话的真理性所在：坚持读书，至死不渝。

80

四川有个叫魏明伦的作家，属于体制之外的另类文人，桀骜不驯，铮铮硬骨，我很欣赏（其实我欣不欣赏真无所谓，我算老几？）他剖析中国人入木三分：“绝大多数中国人在长期思想禁锢与血腥镇压之下，养成中华特有的国民性：苟安、健忘、说谎、吹牛、拍马、红眼病、窝里斗、帝王崇拜、----精神胜利法、以无知为光荣、把肉麻当有趣。-----最致命的弱点是麻木不仁，深受专制之害，却又俯首帖耳，暗骂官场腐败，却又与腐败同流合污。”我并不完全同意魏明伦的分析，但觉得他一针见血地指出了中国国民中的许多人的短处。

81

人们都希望自己具备较强的记忆力，记住往事的形象或事情经过。谁也不愿患“健忘症”。但是，人要学会忘记，善于忘记是种智慧，忘记过去的烦恼和不开心的事，会给人带来精神上的愉悦。还要学会“无辩”，不去和那些讥讽、刺激你的人分辩。浊者自浊，清者自清，辩有何益？尽情享受每一天，长寿莫如忘寿，分辨莫如沉默。

82

曾经翻译过伟大的爱国诗人屈原许多作品的百岁学者文怀沙先生（生于1910年-----）说过这样的话：“人生本来就是住旅馆，不要以为那所房子是属于你的”，“烦躁、愤怒和忧伤是催人衰老的暗器，人生下来早晚要死掉，为什么不把自己生命过得更正一点，更清一点，更和一点呢？”理解了文先生的这段话，你的心胸就会豁然开朗。

83

《警示贤文·勤奋篇》有两句被人称道的诗：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，说出来一个深刻的道理，这就是勤奋对一个人发展的极端重要。世界上不少东西都可以找替代品，唯独勤奋无可替代。天可以降大任、降祸福、降机遇于人，绝不会将勤奋给任何人。记住这一点，就知道自己应该怎么做了。

84

人生在世要活得坦荡，正直，与人为善。有的人，听风就是雨，稍不如意就恶语伤人，嫉妒他人的成功，耻笑他人的失败，庆幸他人的不幸。这样的人，自以为很聪明，很有性格，其实是心胸狭窄，缺乏道德·，愚昧无知的表现。因为这样的人生怎能不苦、不累、不空虚，谁还敢和他交朋友？

85

人做事总要有过程，有目的，通过过程达到目的。有些人做事注重过程，有些人注重目的。我做事比较注重过程，当然也不无视目的。在复杂多变的环境中，不应把追求目的作为做事的宗旨，有的时候，人生的快乐寓于做事追求的过程中。

86

享受人生，经营生活，创造未来，不虚此生。怎样享受、经营和创造？我想到了读书。人生就像一本书，有些人是在浏览，甚至是一目十行，过目即忘，毫无所获；有些人则不然，他们是在认真阅读，仔细品味，斩获颇丰。因为他们知道，人生这本书，一个人这一生只能读一遍，翻过去的那一页，永远也翻不回来。

87

大部分人都不甘寂寞，想要出人头地，引起公众的注意，然而自己又没本事，怎么办？只能不断地制造粗俗的绯闻，进行自我炒作，包括哪些小有名气人物。这与社会风气有直接的关系，因为我们就生活在这样的一个社中：你越粗俗无礼，你就越容易引起公众的注意。

88

国务院总理温家宝同志提出，人要有尊严地活着。这是因为，人之所以为人，第一是要自己要有尊严，所谓尊严，就是独立的人格。我不同意“只有有权、有钱的人才有尊严”的观点。人人都有尊严。对于社会中那些虽处于弱势，但不失自尊的人，我肃然起敬；第二要尊重他人的尊严，而且是诚挚的尊重，任何人都没有践踏他人尊严的权利。

89

人人都规避痛苦而追求快乐。快乐并不难获得，快乐无处不在。因为快乐是一种心态，一种优雅惬意的心态；快乐还是一种感觉，一种只有自己才会体验到的感觉。快乐能给人带来好的心情，向上的斗志和对生活的热爱。物质的满足未必能带来人生的快乐，而快乐却能带来人生的满足。

90

人们都喜欢豪爽的人，豪爽是一种品格。豪，豪迈，豪气；爽，爽快，爽朗。豪爽者会给他人带来欢笑和方便。余光中先生说：“豪爽要有经济做后盾的，一贫如洗者怎能豪爽得了呢？”。饭局，抢着买单；酒桌，本无海量，带头干杯。因此，豪爽者，自己的钱袋日渐空虚，自己的肠胃，负担加重，但是无助于自己的进步与求索。

91

人们习惯顺向思维，很少有人喜欢逆向思维。其实，逆向思维也是一种智慧，一种思维方式。在养生问题上，更是如此。然而，有位被誉为名医、怪才、强翁的老中医丁祖望先生，他的养生之道却是“逆向”而为。他说：“饮食起居，严守节律就好像仓库管理员管死货，活人则不应该如此，不必刻板守律，一切顺应自然。”他主张“冷了穿，累了睡、饿了吃”，“童心、蚁食、龟欲、猴行”。我多年来一直奉行这种逆向的养生之道。

92

同呼吸、得失一样，进退之间也是一种辩证关系。人要学会并掌握进与退的辩证法。老子倡导的“有所为，有所不为”，成语中的“急流勇退”就包含着进与退的辩证关系。一个人，如果只知前进，不知后退，最后会陷入进无门，退无路的尴尬境地；如果只知退，不知进，就会退到无路可循的地步。明智者，进退有序，进退有度，何时进，何时退，拿捏得好。把握住进退的时机和程度，对为官、经商、及人际交往都很重要。

93

英国哲学家罗素（公元1872年5月18日—公元1970年2月2日）85岁时说：“说到健康问题，我没什么可说的，因为我很少生病。我想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，实在困了我就睡觉。我从来没有为了有益健康而专门去做过什么。”不应反对养生，但有时不养生的本身也是一种养生，任其自然。

94

养生的意思是保养身体，同车辆、机器一样，世界上的许多东西皆须保养，特别是人的身体。事实上，当代人都在养生，只是采取的方式应因人而异。不注重养生的人很少。我要说的是，养生与锻炼不全是一回事，养生的关键是一个“养”字，包括修养、涵养、保养、营养，概括起来就是既要“养身”又要“养心”，二者相比，“养心”更重要。

95

幸福，词典上的解读是：“使人心情舒畅的境遇和生活”。在这个世上，什么样人容易获得词典上解释的那样幸福呢？我发现一个比较浅显的道理，这就是，一个人想很容易获得幸福，就必须不能表现出太聪明，也不能表现出太傻。这种介于聪明和傻之间的状态，叫做生活的智慧，具有这种智慧的人最容易获得幸福。

96

有的人活得很累、很苦、很空虚，既没有知心朋友，又缺少合得来的同事。究其原因就会发现，这种人缺乏爱心、善心、助人之心。具体表现就是：别人成功他嫉妒，别人失败他耻笑，别人有难他庆幸，总希望别人出点什么事，看不得别人好。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是这个道理。

97

此生最大的缺欠就是处理不好人际关系，特别是与领导。善于处理人际关系也是一种能力，一种智慧，因为，任何人都不能单独生活在这个社会里，擅于处理人际关系十分重要。有时，人生的价值，也体现在能与他人和谐相处、处理好各种复杂的人际关系上，无论在社会，还是在家庭。

98

幸福的人生很少有雷同之处，这是因为每个人对幸福的理解的差异。香车宝马，腰缠万贯，前呼后拥，锦衣玉食，当然是一种幸福；然而，生活虽然清贫，学养却十分丰厚；物质虽然缺乏，情感却非常富有，这样的人生，也不失为幸福的人生。关键在于一个人所持的生活态度和追求的目标

99

世事无常，人心叵测。俗语说：“天有不测风云，人有旦夕祸福”。应该努力做到使自己“猝然祸临而不惊，无故加谤而不怒”。这需要磨练、需要感悟、需要想得开。仔细想一想，祸至惊有何用？谤来怒有何益？既然无用、无益，莫如不惊不怒。这不仅是一种胸怀，更是一种智慧。

100

人最大的享受是享受乐趣：河边垂钓、树下博弈、桌前小酌、林间散步、窗前听雨、灯下读书、网上漫游、广场闲聊-----追求的都是一种乐趣。不同阶层，不同经历，不同理想，不同爱好，使人所追求的乐趣也不同。但是，知足常乐，苦中找乐，自得其乐，助人为乐，对大多数人来说，是值得推崇的人.

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

101

九折臂而成良医，人是在挫折中成长起来的。每个人都有自己的经验和教训，人们往往只注意总结经验，而忽视汲取教训。事实是，教训要比经验宝贵得多。因为教训，哪怕是很小很小，也要付出很大的代价。做人做事的经验多半是他人总结出来的；而教训，却要由自己去审视。我对人生的感悟，主要是在汲取我历经的挫折、失败教训后形成的。

102

溜须拍马，由溜须和拍马组成，“溜须”源于宋时丁谓替寇准拂去胡须上的汤污而来；“拍马”则源于古代下级见到上级往往拍着马背称赞马好。与之相反的是桀骜不驯，性情倔强而不驯服。溜须拍马与桀骜不驯，这是两种截然不同的人性。在官场，溜须拍马者，多是无能之辈；桀骜不驯者，多为有识之士。溜须拍马者平步青云可鄙，桀傲不驯者仕途坎坷可叹。

103

人生在世，无论是谁，无不是为了享受人生，只不过享受的方式各异，这与个人的追求有极大的联系。追求不同，享受的内容就不同，这也和对幸福的理解一样。如果一个人能够把奋斗、创业、奉献、爱好、兴趣，乃至助人为乐，行善积德，读书写作，都划为享受的范畴，那么他的一生就是在享受中度过的了

104

讲“度”既是一门哲学，又是一门艺术。无论是伟人、名人，还是普通人，都应注意讲度。我对“君子之交淡如水”的理解中，就含着度。现实生活中，更应把握度，切忌过度。领导对下属，父母对子女，在态度上把握度很重要。既不能太严厉，又不能太随和。太严厉会使部下和子女对你产生畏惧感，太随和会使他们产生无所谓的感觉，进而为所欲为。

105

人们习惯地将道德高尚修养好的人，称为谦谦君子；将人格卑鄙，心术不正，暗中使坏的人叫小人。在小人中，有一肿势利小人。他们看人的财产、地位来决定自己对这个人的态度。确切地讲，势利小人就是那些借他人之势（权势、钱势、名势），谋取私利者。这种人，对拥有“三势”者摧眉折腰，俯首帖耳；对没有“三势”者，颐指气使，趾高气扬。要警惕、远离此类人。

106

中国有句俗话，叫作“买卖不成仁义在”，意思就是，即使做不成生意，但是以往的交情还在，不能因为这次的交易失败就忘记了仁爱和正义，伤了和气。买卖实际就是一种交易，但也是人际间交往的一种形式，因此，这句话，不仅仅适用于商家，也适用于人与人的交往和互相间办事的过程之中。买卖中的“仁义”，在人际交往中，应体现在一团和气，一派喜气和平心静气上。

107

人的素质和精神境界，是人的内心世界的外在表现。装，装不出来；秀，秀不出来。因此，每个人都应该在平时注意构建和提升自己的思想境界和素质。在寻求安身立命之所的过程中，注重学习，加强修养，培养积极向上、乐观豁达的精神，展示自己完美的人格和高尚的情操。

108

欧阳修论曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。古语云知耻近乎勇,世间最可怕的是那些不知廉耻的人。人若无廉耻之心，社会就无正义、道德可言。国人，无论是位高权重的国家公务人员，腰缠万贯的富商大贾，还是维持度日的普通百姓，草根阶层，都应具有廉耻之心。

109

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行（语见《孔子家语》）。意思是，好药虽苦，却有利于治病；忠诚的话虽不顺耳，却对端正行为有帮助。现在常用这句话来说明应该正确对待别人的意见和批评。这既是千年古训，又是至理名言。现在的问题是，因良药苦口，有些人宁可病死，也不服用；因忠言逆耳，不准人说，说了也不听。致使医拒开苦药，人不进忠言。

110

奢侈和奢华虽然词义相近，却不尽相同。我反对奢侈，但不反对奢华。因为奢侈是一种挥霍、一种浪费；奢华是一种追求，一种时尚。在贫富差距越拉越大的现实社会，我倒希望那些有钱人奢华一点，多消费一点，这也算他为社会多做一点贡献。

111

一个人无论做什么事，都要抓紧，千万不要拖泥带水。古语说；“当日事，当日毕”，是很有道理的。我多年养成一种习惯就是想做啥，立即办。特别是对理想（无论近期还是远期），确定后就及时去努力实现。因为，理想就像鸡蛋，如果不抓紧放到鸡窝里去孵，时间长了就会因变质孵不出小鸡来。

112

我国民间有句流传很广的俚语：舍不出孩子套不住狼，这是一种借喻。然而，竟有人将其理解为生活的“取舎”艺术。如果为了套住狼，竟然舎出自己的孩子，这是残忍，是贪婪，是小人之举。这句话，用在战术上无可非议，用在生活上，为人处事上，则应受到谴责。

113

对于缺点，也须辩证地看。优点和缺点，有时会聚于一身。在有的人身上，缺点往往是优点的继续。有位哲学家说得好：“真理和谬误只差半步。”令人不平的是，有的人因缺点而得势，有的人因优点而失宠。因为，在这个世界上，无论哪方面，公平总是相对的，不公平才是绝对的。认识到这一点，心里就会平衡许多。

114

忍耐既是一种性格，又是一种美德，更是一种修养。世间许多悲剧的发生，往往都与不能忍耐有关。有的时候，忍耐的时间再延长一两分钟，也许就会避免一场悲剧的发生。这对平常人和伟人，都一样。有时忍耐需要达到“忍气吞声”的程度，才会生效。

115

夫妻之间如何相处，是一门高深又浅显的学问。关键是平等相待，既要反对大男子主义，又不能女权至上。双方都要给对方保留各自的生活空间，尊重各自的生活习惯和自主权，不要总想征服对方，而应互相尊重和宽容。当然，“妻管严”也不错。让女人当家，可减少许多麻烦。

116

生活在这个世界的人，几乎没有不为利来，不为利往的。因此，这个世界充满着疲惫与焦虑的名利之客。聪明人应该懂得，应在这个物欲横流，你争我夺，喧嚣骚动的尘世中，开辟一方净土，寻找个空间，享受孤独与寂寞；静观春花秋月，笑对世事纷争。沉下心来，细细领略恬静给自己带来的惬意。

117

人有喜怒哀乐，月有阴晴圆缺。人的喜怒哀乐，表现在脸上；月的阴晴圆缺，表现在气侯上。在人脸上诸多的表情中，笑容最粲烂，会给人带来愉悦，产生亲和力。怒容最不自然，若是常挂在脸上，会让美感在这个人身上消失。就像阴天没有月亮，令人讨厌。人，最好别把怒容挂在脸上。

118

有一个名词叫主义，词义是对客观世界、社会生活以及学术问题等所有的系统的理论和主张。人也要有自己的主义：一是理想主义，要有理想，无论这个理想是胸怀天下，还是修身齐家；二是乐观主义，要乐观豁达，笑对人生，对未来充满希望。如果没有这两个主义，人生就会变得暗淡无光。

119

人活在世，都有自己的朋友，但不一定都有挚友或畏友。何谓挚友？辞书解释为亲密的朋友，而古人云：缓急可共，生死可托；何谓畏友？辞书解释为自己所敬畏的朋友，而古人曰：道义相砥，过时相规。以是观之，挚友的义务是雪中送炭，不是锦上添花；畏友的责任是劝善规过，不是阿谀奉承。

120

人除了生活方面的诸多困境须摆脱外，还有三种困境须摆脱：一是无法与他人彻底沟通，意味着孤独；二是人人都不想死，可必定都要死，意味着恐惧；三是人实现欲望诱惑的能力，永远赶不上欲望诱惑的贪婪，意味着痛苦。能摆脱这三种困境的人，就等于找到了通往幸福之门。

121

《周易》，是一部最古老最难懂的经典之作。它之所以能吸引那么多的人，具有那么大的魅力，就是因为谁也没能彻底弄懂。人们对它始终有一种神秘感。人与人之间的关系，也是如此，朋友之间，夫妻之间，就像读《易经》一样，还是“不太懂”，总有点神秘感。其实，保留点神秘感，岂不更妙？特别是异性之间，神秘等同于魅力。

122

在某些单位或群体里，有的人琢磨人，有的人琢磨事。琢磨人的人，不琢磨自己怎么做人，专琢磨怎样整人。这样的人，往往青云直上，呼风唤。而琢磨事的人总是琢磨自己怎样把事做好，恪尽职守，任劳任怨，从不议论他人是非。这样的人，却很少得到领导的赏识。即便如此，也希望这个社会能多一些琢磨事的人，少一些琢磨人的人。

123

希望，是心里想着达到某种目的，也是想实现某种愿望和期盼。希望对任何人都很重要。希望是人生的原动力。没有希望的心田，是寸草不生的荒地。绝大多数人，是为希望而活着：希望自己越来越好，希望自己的子女越来越好。人若是失去希望，断绝了希望，人类的自杀，有时便盖源于绝望。

124

人类，是群居动物。社会关系，说到底是人与人的关系。而这种关系核心内容是互助。人类社会，应大力提倡和鼓励助人为乐。助人为乐，不仅是一种善举，更是一种美德，一种价值观。在诸多的助人为乐的行为里，最值得歌颂和称赞的是，助人而不愿为人知。做下好事不留名，这样的助人为乐，才是真正的美德。

125

人，虽难得糊涂，但明白更难。许多人，是处于半明白半糊涂状态。这种状态，挺危险。有些聪明人，在关键的时刻，会故意做出某些糊涂的事情来。这不是真的糊涂，而是用装糊涂保护自己。这糊涂，更加证明他的清醒和聪明。清人郑板桥提倡的的难得糊涂当属此类。

126

小气，辞书上说是吝啬；吝啬，辞书上说是过分爱惜自己的财物，当用不用。显然，小气不是吝啬，只是抠抠搜搜，显得不大方。小气的人，着人烦，朋友也不会多。节俭与小气，不是同一概念。节俭是一种美德，有一种小气是节俭，这种小气是一种智慧。有一位经商的朋友对我说：“在经商中，小气就是赚自己的钱。自己的钱都赚不回来，又怎有能力去赚别人的呢？”

127

修，就是修养，注意提升自己的素质。修，应该是全面的。一般来说，既要修口又要修心。有些人修口不修心，嘴上说的天花乱坠，心里却是机关算尽。我却不然，修心不修口，直言不讳，不说违心话。对那些想到就说的人，无须提防。倒是那些口蜜腹剑的人，却须倍加小心。

128

美：美丽，受看，养眼。爱美，分两种，既不同，又有关联：一是爱美丽漂亮的人或艺术品，二是自己爱美，把自己打扮得漂漂亮亮的。爱美之心，人皆有之，人之爱美，两者皆有。当今社会，人们往往过于追求容貌、形体和服饰等外表之美。如能将这种追求延伸到心灵、品德，就更完美了。外表与心灵美的统一，才是真美。

129

已故著名女作家陈学昭写过一部长篇小说《工作着是美丽的》，影响了一代人。“工作着”，就是指工作的过程。做每件事，都有过程，有目的。有的人注重的是过程，有的人注重的是目的。在复杂多变的环境中，不应该只注重追求的目的，也应该注重追求的过程。有的时候，人生的快乐，寓于追求的过程，而不在目的达到。

130

对于那些动辄就把“朋友”的桂冠，馈赠给你的人，千万要加小心。他们表面上在恭维你，心里却在合计如何利用你。检验真假朋友并不难：在身处困境求助无门；身处险境生死攸关；身处窘境腰无分文的时候，谁能伸出手拉你一把，站稳脚扶你一下，掏腰包助你一次，谁就是你的真朋友。要想成为他人的真朋友，就须这样去做。

131

对个人来说，生理上的需求是十分有限的，很容易满足的。正像古话所说的那样良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺。人生在世，所需有限，一个身躯一个胃，能消耗几多？对有些人，不易满足的是永远也填不满的贪欲。古往今来，有多少人因不明白这个浅显的道理，贪得无厌，拼命敛财，结果是身败名裂，遗臭万年。

132

幽默，意味深长、生动有趣、令人喜爱。真正的幽默，是一个人的智慧，发展到一定水平才会有的。贫嘴不是幽默，是低俗；滑稽也不是幽默，是耍怪。幽默是在有意与无意之间，不露痕迹，不做作地自我表现，是人们智慧的积淀从容有余后的产物。幽默是生活中一组快乐的音符，给人带来的是愉悦和欢快。

133

幸福其实很简单，只要心态平和，你的身边就充满幸福的因子。可举几例：监狱里，没咱家的犯人；医院里，没咱家的病人；社会上，没咱家的仇人；亲朋好友中，没有咱家的债权人；家里家外，有挂牵自己的人；亲朋好友中，有真心爱自己的人；遇到困难，有帮助自己的人；不小心摔倒了，有扶起自己的人；寂寞时，有陪自己闲聊或逛街的人----都是幸福啊！

134

我国著名的学者李泽厚先生的这段话我十分赞同：“我一直主张有家庭，家庭的感情不是其他感情能代替的。但不是说人这一生只能爱一个人，只能和一个人有性关系。我觉得可以开放些，男女都一样，可以有妻子和丈夫，也可以有情人。发现对方有情人就分手，我认为是很愚蠢的。”在当今社会，因这个方面因素酿成家庭悲剧的，大有人在。年逾耄耋的老学者的观点，值得重视。

135

我视书籍如恋人，忧乐共享不离分。荡涤心灵污浊气，身居闹市不染尘。这是我的《闲居偶赋》组诗中的一首。此生无他好，唯独爱读书。我经常想起陆游在书斋里悬挂的自提斋联：“万卷古书消永日，一窗昏晓送流年”，感受近代文人曾光炎“身无钱扰心常泰，日有书读我不穷”的惬意，和明代左光斗“风云三尺剑，花鸟一床书”的愉悦。

136

人生观，价值观，对于每个人都很重要。因为它决定一个人的一生。人生观价值观的形成，不是一朝一夕的事，需要长期的学习和历练。每个人，都有自己的人生观、价值观。人各有志、人各有爱、人各有求、人各有路。不同的人生观和价值观，决定这个人追求的目标、处事的态度、对社会的贡献的不同。人，要树立正确的人生观和价值观；任何人，都要重视自己人生价值的取向。

137

人要自食其力，自强不息，不要依赖他人的施舍。他人赏给的锦袍玉袄，比不上自己缝制的粗布土衣；他人赠予的金馐玉宴，莫如自己烧制的淡饭粗茶。只有自强不息，才能自食其力；只有自食其力，才能减轻社会的负担。以是观之，自食其力也算是对社会的一份贡献。

138

展翅高飞，是每个健全人的理想，对此，家长更是寄托后代。但有一点必须明白，那就是：只有展翅，才能高飞。年轻人展翅，首先要把翅膀练硬，经风雨，见世面；成年后，要抖掉翅膀上的一切附着物，无论翅膀多硬，如果绑上诸多的附着物，肯定难以高飞。家长呵护孩子，可以理解，但不能影响他们练硬翅膀。

139

俗话说“笑贫不笑娼”，不是说娼比穷光荣。这是因为穷，对个人是一种心理和生理上的摧残。笑贫，是笑贫者的形象，一个人的贫相直接写在他的脸上和衣着上。不笑娼，则是因为娼在暗中交易，眼不见为净。应把摆脱贫困，做为人生的第一追求。贫困是束缚人生的枷锁，是人生道路上的羁绊。摆脱不了贫困，人生将暗淡无光，索然无味，且被人瞧不起。

140

欲，就是欲望，是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。人，皆有七情六欲。六欲中，色欲，俗家称情欲，是人性中最普遍、最强烈的欲望。情欲，在人生中占有着重要位置。有了情欲，才使人类繁衍不息，代代相传。所以可以这样认为，情欲是人类的本能，是伟大的，也可以这样说：无情无欲，即无人生。

141

诚，是指真诚；实，是指实在。诚与实组成词组，就是指心里想的，嘴上说的，实际做的都是一致的。诚实，是人性中最高尚的品质。一个人，首先要对自己诚实，不虚饰，不推过揽功，不文过饰非，有一说一，有二说二。如果对自己都不诚实，怎能奢望他对别人诚实？人，一定要诚实：诚实地对待自己，诚实的对待他人。

142

爱，是一种十分复杂情感有一句歌词：“什么是爱，说也说不明白”。对爱的理解，不同的年龄段，不同的学历的人，都有不同的理解，无所谓对错。但有一点可以说明白，那就是挂在嘴边上的爱，不是真爱。这种爱，像口香糖，嚼过后，甜味消失了就被吐掉。只有用心去爱，把所爱之人的幸福置于自己幸福之上，才是真爱，才会永远。

143

真理，在哲学家、理论家那里有些神秘，但在老百姓的心中却很简单，就是听起来像那么一回事儿的大实话，觉得有道理。道理是真理的雏形。例如：“人是铁、饭是钢，一顿不吃饿得慌”，“车到山前必有路，船到桥头自然直”，“到什么山，唱什么歌”，简单易懂的道理，却蕴含着真理。对老百姓讲话，用不着成本大套，能够把一些深奥的道理，用浅显的语言表达出来就够了。

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匈牙利诗人裴多菲诗云：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这是诗人为争取自由发出的呼喊，呼喊自由的重要。然而，必须清醒地意识到，自由是法律允许下的自主行为。触犯法律，就被视为胡作非为。执意为所欲为的人，不但得不到自由，反而会因为触犯法律而失去自由。

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真理，真实的道理，即客观事物及其规律，在人的意识中的正确反映。实践是检验真理的唯一标准，这一命题说明：真理是时间和实践的骄子，而不是权威和专制的附庸。真理能够经得起时间的考验，实践的检验。附庸于权威和专制之上的真理，一旦支撑物坍塌，必会暴露出谬误的真像。真理，无须载体。

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张中晓（1930------1967)是个诗人，思想家。1955年年仅25岁，他就被打成“胡风分子”,1967年，他又遭遇“文革”。在“无梦楼”中孤独地离开了这个世界。他的思想，是在苦难中形成的。他的《无梦楼随笔》，思想深邃，文字简洁，悲情无限。无梦，对一个人来说是一种悲哀。他说：“在黑暗中，要使自己战胜黑暗，惟一的办法就是使自己发光。”

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我曾记录过一些人对幸福的理解——有的人说：“能够把自己的爱好与所从事的事业紧密结合起来，就是一种幸福”；也有人说：“能够既拥有自己的事业，同时又拥有一个美满的家庭，就是一种幸福”；而一些甘于奉献的人却说：“能够尽自己所能为别人带去幸福，这是一种莫大的幸福。”其实，幸福就是一种感觉，无论做什么，只要自己认为幸福，就是幸福。

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脸面从字义上解释并不难，就是脸，引申了，就是情面。但究其实质，却不容易。中国人太注重自己的脸面了，有句俗语“打肿脸充胖子”，讲的就是爱面子的人的做法。人活一张脸，树活一张皮。一个人如果连脸都不要了，还能指望他有自尊心吗？荣誉、虚荣、自豪、骄傲、尊严都涉及到脸面。为了脸面去奋斗、去牺牲、去挑战的人，古今都有。脸面，对一个有自尊心的人，有时比生命都重要。

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一个民族有一个民族的特点、风俗和生活理念。吉普赛人能歌善舞的吉卜赛人，是一个浪漫的民族，没有悲伤的民族，有着独特的生存理念和生活方式。他们认为，“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂是用来歌唱的”。这个民族，有的是欢乐与浪漫，远离了悲伤与烦恼。

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有一种人，被称之为“性情中人”。这种人，经常失态，性情比较急躁。一个人的性情，是由他（她）的性格决定的，也就是个性。人们喜欢“性情中人”，因为这些人不会掩饰自己，喜怒形于色，比较好交。然而，这种不能控制自己情绪，动辄就发火的“性情中人”，往往要为此付出沉重的代价。遗憾地是，有些人明知这样做要吃亏，但就是改不了，这就叫“江山易改，禀性难移”。

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