不知大家在意过没有，在电脑普及的今天，几乎每一台电脑上都下载有一款叫做QQ农场的软件。农场偷菜、牧场放牧的游戏一时间风靡全国，几乎演变为全民皆贼。不是吗？我想提一个问题，大家不必回答，只在心里想就行了，你的电脑上有吗？你玩过吗？你的同事、同学、家人在玩吗？客观的说，这个游戏，确实在闲暇之时，给人们提供了一份不错的休闲大餐，使人们在放松心情的同时，能够体会一下劳动的愉悦和我的事情我做主的尊严。但问题是我们只是为玩而玩吗？你是否注意到当你流连其中时弥漫在你身边的哲学气息呢？我今天就在这里胡说八道一通，和大家一起，共同感悟另类人生。
　　一、时间不是海绵里的水
　　玩偷菜是很费时间的，既要管好自家的田，又要注意别人的地，除草、杀虫、浇水，恨不得惊天动地。接下来还要逛一逛牧场，到餐厅搓一顿，导一场遍地狼烟。不亦乐乎！时间一长，搞一个腰间盘突出、颈椎变形。要是上班时间那就更惨了，一不注意就要被抓个典型，提心吊胆，免不了神经错乱。时间意识很重要，只要慢半拍，菜就会被别人摘走，上班时间被摘走的更多。但时间是有限的，不能沉迷。因为我们供应不起时间。有人说了，时间是海绵里的水，要挤总是有的，但仔细想来，一上班既有工作、学习，又有会议、领导金牌宣、银牌调。说不定什么时候来一个紧急聚合，去应付突发事件。所有这些都需要投入热情、倾注激情，这块海绵早就给烤干了，干海绵里能挤出水来吗？也许有人会说：嗨！哪有这么多事呀，能混就混吧。错了，这可不叫混，你看这个“混”字，它旁边是个‘水’，水代表水平，与智商有关，反映着一个人的工作处理能力；‘曰’的意思是说，代表交流和交际能力，与情商有关，反映这一个人的交际能力、情绪调解能力和组织凝聚能力；‘比’是与自己比，反映着一个人能够清醒地认识自己，不断挑战自我、战胜自我（自己是最大的敌人）、扬弃自我、完善自我。敢说‘混’的人实际上都混好了、混得不错、混的人模狗样的。所以挥时如粪土、自我沉迷不叫‘混’，只能叫‘囚’，有一个谜语说得很形象：“吃喝玩乐四堵墙，沉迷之人坐中央”。时间、我们消费得起吗？偷菜游戏是生活的一部分，拿什么是生活呢？在【女人、辘轳和井】里有一首歌唱得好“生活是一条路，总有一些坑坑洼洼，生活是一堆麻，总有解不开的小疙瘩，生活是一杯酒，包含着人生的酸甜苦辣”。千万别走不出来、解不出来、醒不过来。
　　二、综合运用是一门艺术
　　游戏要玩的好，就必须学会下载、了解游戏规则、掌握操作方法、安排好先后顺序，这就是综合。综合就是创造，中医－－望闻问切；音乐－－五声之配；佳肴－－五味之搓。要灵活运用，都需要明白该做什么、不该做什么，先做什么后做什么，要有一个全局的思考，尤其是善于逆向思考、转向思考和外向思考。所谓逆向思考，就是说当人们思考问题时，往往受到经验的支配，不能全面地、正确地分析事物，而倒过来想一想，却往往有所发现。有一年，和几个朋友去吃饭，朋友甲让朋友乙点菜，朋友乙就问朋友甲想吃什么，朋友甲就说“我不挑饭，什么都能吃”。朋友乙当时把眼一瞪：“婴儿吃奶，你吃吗？傻瓜吃屎，你吃吗？”呛得朋友甲半天说不出话来。吃完饭、跳完舞，朋友甲心满意得的说：“钱这个东西，花到哪哪好”，朋友乙又把眼一瞪：“那你买俩洋钉楔到眼里看怎么样”？宝贝放错了地方就成了废物。这就是逆向思考；那什么是转向思考呢？就是换一个角度，不能钻死牛角，更不能在一棵树上吊死。有一个商业奇才给大家讲课，出了这么一道题：“发现一座金矿，人们从四面八方涌来，但有一个大湖挡住必经之路，你怎么办”？有人说我要开采，有人说把那个矿买下来，七嘴八舌不一而终。最后，商业奇才说：“为什么不搞营运呢，你把人们宰的只剩一条短裤他也心甘情愿”。至于向外思考，说白了就是当事者迷、旁观者清，跳出来当一次旁观者。有一个智者出了这么一组题：1＋1=12＋1=13＋4=15＋7=16＋18=1求解。其实很简单：1（里）＋1（里）=1公里，2（月）＋1（月）=1季度，3（天）＋4（天）=1星期，5（月）＋7（月）=1年，6（节气）＋18（节气）=1年。
　　三、良好的心态决定着价值的高度
　　还是先说偷菜，开始时肯定有一批领跑者，你心中不服，整天忙着收获、浇水、除草、杀虫，忙着给朋友让人家给你送草、送花、邀请你开通牧场，将本是休闲的游戏当成了战场，日复一日乐此不疲，甚至茶饭不香、夜不能寐，心里也知道这样不行，就是放不下，于是就警告他人：“不要迷恋哥，哥只是一个传说”。没有了价值标准。到头来却发现原来一切都是有限度的，一旦达到了上限，所有浇水、除草、杀虫的行为都变得毫无价值。你又会长吁短叹。把牌子一举：“姐种的不是牧草，姐种的是烦恼”。不健康的心态时时在吞噬着你的健康。没有价值标准，就没有判断和选择，工作、学习、名誉地位统统离你远去。从而产生布利丹效应－－优柔寡断，缺乏主见，无可适从。有一个毛驴吃青草的故事，在一条路的两边，长满了茂盛的青草，有一条毛驴来到这里，垂涎三尺，却不知先吃哪一边，来回奔波，最后饿死。而印度诗人泰戈尔讲的爷孙骑毛驴的故事，就是对价值标准的绝妙描述。说到心态，还有一个秀才三梦的故事：一个秀才在上京赶考，在客栈里夜作三梦，分别梦到三种情景：白菜种在墙头上；身穿蓑衣头戴斗笠手打伞；棺材挂在树上。他很奇怪，就去找人解梦，那人就给他做出了解释：白菜种在墙头上－－白种，穿蓑衣打伞－－多此一举，棺材挂在树上－－死无葬身之地。秀才听了，抑郁成病，日渐衰微，眼看着不行了。忽一日，一云游高憎路过，见秀才顿生慈念，就问他的病的原因，秀才将前因后果一一相告。憎人听毕哈哈大笑，说贫憎也有一解，白菜种在墙头上－－高中；穿蓑衣打伞－－双保险；棺材挂在树上－－官、财双得，高高在上。秀才一听，由忧转喜，赶考，中探花。从秀才生死两重天的经历，很好地说明，心态决定生命的价值、决定着价值的高度、人生的高度。
　　四、中华民族的文化博大精深，值得世代传承
　　从偷菜的过程中，我发现一个秘密，那就是在自己的土地上、木场里劳作，收获的金币最多，增加的经验值最大，自己的才是最主要的。由此联想到我们的文化－－也就是中华民族的文化的博大精深。
　　说到中华民族的文化，不得不说一说老子，老子，名李耳，号老聃，我国道教学派的创始人，被唐皇武后封为太上老君，在美国被评为百名思想家之首，主张无为而治。老子一生不留东西、不写东西，相传在他老年的时候，骑毛驴过函谷关想去隐居，被守门的士兵拦住，不写篇文章就不让出去，被逼无奈之下，才留下一片4927个字的《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，对中国的哲学发展有深刻的影响。做为儒家学派创始人的孔子曾向他问道。据《文史资料》介绍，在德国，几乎每个家庭都有一本《道德经》。
　　在中国的文化中，影响最大的有四大学派，地位最高的是道学，流传最广的时儒学，最浅明易懂却最惨的是汉化佛学，最深不可测的是易学。
　　为什么说佛学最惨呢，那是在佛学的诞生地印度，曾发生过两次灭佛活动，在印度绝根，却在中国得到传承，受道学、儒学、易学的影响，最终形成汉化佛学－－中国特色的佛学－－禅学。人人皆知的佛学传播者是唐朝的玄奘，他从印度取经回到长安后，唐高宗李治为纪念他的母亲文德皇后修建了慈恩寺，玄奘当了主持，为了存放、翻译经书，又修建了大雁塔。玄奘在这里翻译了大量的经书，最著名的是《般罗菠萝蜜心经》，共260个字，用来开启智慧的。

中华民族文化的核心是－－和合。这两个字源远流长，都见于甲骨文和金文，‘和；的初意是声音和谐，《刘三姐》中有一句歌词“这边唱来那边和”就是这个意思；‘合’的本意是上下嘴唇合拢。和合二字最早见于《左转昭公二十年》，用两个字表示为之和合，用一个字表示谓之和，不同事物之间保持一定的平衡谓之和。现在又有人从字面上把‘和’字解释为人人有饭吃、能过自由地表达自己的思想。但实际上这是行不通的。人的思想就是‘思’和‘想’的组合，很多东西你可以思、可以想，就是不能说出来、更不能做出来。比如在大街上遇到一个秀色可餐的美女，你上前给她说想亲她一口，或者直接上去亲她一口，你不挨个嘴巴子才怪。
　　中华文化在历史上经历过三次大的摧残，一是秦始皇的焚书坑儒，当时秦国要变法图强，不允许其他因素捣乱而采取的消灭方法。二是五四运动，受梁启超、陈独秀、胡适等人的影响片面地接受了当时西方、日本等国流行的民主政治和民主思想，没有认真思考中国传统文化的未来命运，便提出了“打倒孔家店”的口号，开始了对传统文化的批判。以致后来的先进党派，甚至执政党都认同这一精神，成为社会的主流声音，连鲁迅先生都坚决主张消灭汉字。他在《汉字和拉丁化》一文中写道：“汉字是古代留下的宝贝，但我们的祖先比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝，为汉字牺牲我们，还是为我们牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能马上回答的”。他在《关于新文字》中表示：“方块字真是愚民政策的利器…….也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死”,造成了破坏性的影响。三是文革，这时大家都耳熟能详的，就不说了。总之，让我们珍惜中华文化，好好的去传承吧。
　　五、规范和为民是成功的阶梯和必要条件
　　仔细观察农牧场的活动，有一个有趣的现象，那就是“四不一没有”。当然这和陈水扁的“四不一没有”不是一码事。我说的是好友牧场成熟的动物不能收；不能随时升级；自己的野牛不能赶；别人口袋里的东西不能拿。由此，我联想到审查案件过程中的四不一没有，这是审查案件的核心问题，包括不立、不查（没有审查价值）、不捕、不诉是领导审查案件的关键，没有意见则是拿不准，是容易出现问题的具体表现，承办人受内、外因素的影响而不知所措的建议，是最容易出问题的环节。要查、要立、要捕、要诉，意见明确，则是承办人反复掂量的结果。领导为什么对四不一没有的案件如此重视呢，那就是怕出问题。这又使我联想到了为民服务和规范约束。
　　为民服务是我们喊的最响亮的口号，为什么为民服务呢？因为国家的发展、政权的巩固，执政党的地位都和人民群众对你的看法、对你的态度紧密相连。“水能载舟亦能覆舟”，为民办事、办好事、办实事，人民才会支持你。实质上是一个利益的问题，只有为人民大众谋利益，人民大众才会支持你。打土豪、分田地，试想，如果部分田地，谁会跟着你去打土豪？如果不是为了保卫胜利果实，保卫家里分到的土地、房子和牛，谁会心甘情愿地跟你到战场去抛头颅、洒热血？如果不是我们领导尽心、同志尽力，全院一心、秉公执法、廉洁自律、为民谋利，行风评议评你第二名，门都没有。政策的制定，有了人民的利益，人民才会拥护你。
　　没有规矩不成方圆，这么多人挤在地球上，没有行之有效的规范去约束是不行的。人，是有思想、会学习、能够制造、使用、变革工具的动物，一会儿讲究助人为乐、创造和合，一会儿又会兽性大发，一半是天使，一半是野兽，社会发展离不开道德规范，要预防、要宣讲法律、宣讲真善美，使之变为人的自觉行动，自觉地为别人送花、为别人除草杀虫，为别人谋取幸福，成为人见人爱的天使。但面对人性的另一半：野兽，说教是不管用的，就要强制地去规范它，就是靠打击，体现在规范上就是刑法和刑诉法。我们是掌握、运用、执行两法的，如何运用、运用的艺术、水平咋样，社会反应如何，将直接地反映到社会上。这样，就有两个问题摆在面前：一是如何直面社会反映、如何执法？而是如何规范自我，这里，不仅有道德的规范，也有社会规范的监督，党纪政纪直到刑事监督。
　　六、走自己的路，适应网络社会
　　自己的路自己走，在利益面前，任何人都可能成为在你背后下手的贼，那些以友情为名义的花肥是最不讲友情的东西，下完就了。学会执着你的执着，坚持你的坚持，走自己认定的路，更好地适应网络社会。在网络社会，网络带给大家尤其是领导一大堆的问题：一是信息沟通的问题，中央电视台着火，领导还不知道，网民用手机录下来就发到网上了，把领导搞得很被动；二是网络舆情与危机事件逐年增多，从前几年的家乐福事件到去年的大学生游行，网络的巨大价值和失序危机，使人们陷入两难的境地，面临着巨大的挑战，一是对领导素质提出挑战，因为并非每个人都熟悉网络；二是权威受到挑战，网络里没有领导、没有执法者，没有权威，没有上下级，大家都是平等的；三是思维方式的挑战，传统的思维已不适应，卡、堵、压等方法已经过时，卡不住、压不住；四是正确引导舆论的作用日益突出，认识的误区必须清除，网络、媒体之间的界限、属地意识日益淡化，毛泽东的“新闻、旧闻、无闻”也不再灵光，正面监督与负面报道严重对立。如何提高素质，应对网络，已经成为摆在我们面前的一个突出课题。
　　七、网络是一个万花筒，反映着社会百态，农牧场中蕴藏着丰富的哲理。
        比如多一个朋友多一条道；努力总会有收获；机遇在不断的找寻中；别和有背景的人计较；凡事预则立、不预则废；不劳而获是每个人心中孜孜不倦的追求；有得有失是人生的一种常态；只要有梦想，一切皆有可能；做个含金量高的人。铺开讲来，恐怕几天都讲不过来。既然讲不过来就不讲了，权且当做一组课题留给大家，一起去思考吧。