世界是个矛盾的统一体，有光明就有黑暗，有高尚就有卑劣，有纯洁就有污浊，就有好人、坏人、小人、恶人，此一正一反相互衬托相互对照，才构成纷繁之大千世界。
　　这里，先说好人。
　　好人的定义很多，这是最容易理解的。比如循规蹈举努力工作；过马路走斑马线，红灯停绿灯行，不投机倒把拈花惹草，不偷不骗不抢不打小报告……总之，所谓好人就是一个规规矩矩的人，一个被社会认可接纳的人。
　　不过，好人的难处也大，比如上街买东西，明明给人斩了，也吱声不得，为什么？好人做惯了，不会打架骂街撒泼，敢怒不敢言。所以好人见着“牛二”总是绕着道走，惹不起总躲得起，这是好人语录之一。好人固然是社会的脊梁，但脊梁没肉。好人不发横财，但要先富起来还得发得横财不可，所以好人大都是穷人；好人不整人，但能整人才能升官，所以好人只是个大大的良民!.发不了财做不成官，好人只能安慰自己：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。话又说回来，谁又半夜去敲好人的门？家徒四壁，贼也不愿光顾。红拂夜奔，也不会往好人家奔，哪个好人敢拐带妇女，有色心无色胆，免谈。
　　好人的别名，就是懦弱，就是无用，就是呆子，就是冤大头，斩了也活该！
　　世上大抵有些不公平的事，坏人站在好人的对立面，明目张胆地骗了斩了坑了偷了抢了，坏事做绝，但是也发了升了……坏人不懂道德，左拥右抱，不亦乐哉，此时此地，哪有什么“道德”。坏人也不怕法律，因为有钱就能请律师，就能钻法律的空子，有钱有权，谁奈我何？
　　但是坏人怕鬼，抬头三尺有神灵，亏心事做多了，也怕神人共愤，冥冥之中，来个秋后算帐，也不是好玩的。因此坏人也愿修桥铺路，捐点香火钱，说不上放下屠刀立地成佛，多少也有点请高抬贵手的意思。
　　好人最怕的，我看还是小人。
　　小人比坏人更遮人耳目，一副道貌岸然的正人君子，与坏人相比，具有更大的隐密性和危害性！小人人数不多,其能量不小，破坏力尤甚。每当国家民族危急存亡之时，他们卖身投敌为虎作伥；每当社会动荡经济凋蔽之日，他们趁火打劫窃权弄国；如遇社会安定经济繁荣，他们就挥霍浪费助纣为虐；如值上下一心共图大业，他们便制造内讧破坏团结。对贤能忠良之士，他们嫉之如仇雠；对博学多财之人，他们弃之如敝履。有利可图，则趋之若鹜；无权可得，则避之唯恐不及。他们蛇蝎为心豺狼成性，寡廉鲜耻行同禽兽，草菅人命，鱼肉百姓，竭泽而渔不顾一切！
　　不是好人、坏人、小人者，大概就是恶人了。
　　恶人这个词很难诠释，只可意会。一般来说，恶人大多是些姥姥不疼、舅舅不爱的角色。走路横着个身子，说话就爱掳袖子，硬的软的，什么都要碰碰，明火执仗，脾气上来天王老子也不买帐，什么都敢干，大不了咔嚓一声，二十年后又是一条好汉。好人见了恶人头疼，坏人见了心里好发怵，小人见了退避几分；这些人，天老大我老二，招惹不得，所以说鬼也怕恶人。
　　于是好人就动了心计，既然坏人怕鬼，鬼怕恶人，那岂不是说坏人小人也怕恶人!这个念头大概得了自然的启示，比如毒物，蛇、蜈蚣、蝎子……被称做五毒，那是恶毒，既是恶毒就能治小毒，于是便把五毒供奉起来，以毒攻毒，好人就百毒不侵，因为五毒受了招安，成了好人的护法。
　　于是便有了周处的故事，周处是古代的恶人，横行乡里，弄得民不聊生，于是就有智慧老人出现，骗他去除三害，其用心也很歹毒，无非借周处之手除去三害或者借三害之手除去周处，最好同归于尽。看来好人也不好，暗箭伤人，够不得什么高手。这还是上了兵书的，叫什么“驱虎吞狼”之计。周处后来改邪归正，转过来为好人服务，成了“狗护三邻，好汉护三村”的模范代表。周处的故事大大刺激了好人的想象力，在坏人小人的压迫下看见了天边的一线曙光。恶人成了好人的护法，那还怕什么坏人、小人？想想看，你出门上街，身后跟两个凶神恶煞似的人物，挑西瓜还怕被人斩吗？
　　于是便有了江湖的神话，有了侠的神话。
　　中国人对江湖历来有一种奇怪的心情，尽管在现实中，见到牛二式的江湖混混避之犹恐不及，但故事里，却尽情地把他们神化侠化，是好人的护法。
　　侠也是如此，在古代，侠也不过是个中性词，有几分力气，斗鸡走马，横行霸道，醉花眠柳的，都可以自称或被称为某某侠，比如《酉阳杂俎·续集卷三》：
　　坊正张和，大侠也。幽房闺雅，无不知之。
　　这到底是侠呢？还是采花大盗？
　　中国的好人，依了自己的想象，而把恶人艺术化为英雄，成了坏人、小人的克星，也成了好人自己的护法神祗。
　　然而这只是好人的一厢情愿，在现实中，好人继续面对着坏人小人与恶人的几重威胁，因为中国的好人从未想到依靠自己的力量来整治这个日益倾斜的社会。

• 评论内容...
• 匿名发表
• [添加到收藏夹]
• 发表评论：(匿名发表无需登录，已登录用户可直接发表。) 登录状态：未登录