之所以如此，源自古圣先贤心性的迥异。这不同的心性，代表了不同的安身立命之法。人生在世，或许只能按照自己的性情选择处世之道。但这并不意味着性情不可调教。

无论怎样，人活一世，为了能体会其在活。倘若一个人难以体会到这点，那他很难说是活着的——这人已被窃取了魂魄。换句话说，自己活着是人生在世最重要的事情。

这里的活着，绝非一件容易的事。放眼望去，芸芸众生都是活着的。可是，这里不指这层意思。此外，活着也不是自由主义所指的生活方式自由。活着毋宁指的是一个人生活在世上，能真正觉得自己生命的鲜活，感受到活泼新鲜的生命活力。倘若以此俯瞰现世，恐怕没有几个人敢说自己是活着的。

原因固然有很多，这里仅举一点：性情桎梏。如一个急性子人崇尚美德、憎恨虚伪狡诈、讨厌恶俗，颇有些理想浪漫情怀。倘若他不学着调教自己的急性子，在这个世上就常会有快要窒息死去的感觉，哪有半点活泼新鲜的生命活力。而最重要的原因，就是他没有真正深切体会这个世界善与恶、美与丑、理想与现实的紧张关系。在他眼中，一味地寻求着美善。以至于低估甚至忽略了恶丑的强大。须知，他所寻求的东西，是这个世界最为宝贵的。因为正是有了美善，人生在世才会有活力。美善便是人觉着自己活着的源泉！正是由于此，她们才是最难以获得的。一个人，需要具有十二分的忍耐、坚执、智慧和勇敢，才能获得。这之外，还请别忘了健康和运气。我们以后见了这种人，便要告诉他或者她，你寻求的东西不是像你说的那样“我就只想要一点美善都没有”，听起来似乎很容易的样子，而是一点都不容易的，是件很伟大艰巨的事业。

这样的艰苦，岂是上面那个浪漫理想的急性子能克服的，他早就叫苦连天了。所以，对于这个急性子来说，最重要的是调教自己的性情。那么，调教之法在哪里呢？只有两个步骤：第一步，走出门去碰壁；第二步，碰得头破血流，满腹怨恨之后，记得发泄出去，然后沉默发呆，然后看着自己的美善大哭，然后学会轻轻地、无可奈何地叹一小口气，然后再看着自己的美善，这时要学会安慰地笑了，是那种心情轻松地笑，然后立刻回神警醒自己外面的恶丑，让它们和美善并存胸中。这时，看着美善微笑，盯着丑恶冷静。